{"id":2816,"date":"2015-11-13T06:00:04","date_gmt":"2015-11-13T05:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.zeit.de\/freitext\/?p=2816"},"modified":"2015-11-20T10:12:34","modified_gmt":"2015-11-20T09:12:34","slug":"karneval-guy-fawkes-feste-draesner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/freitext\/2015\/11\/13\/karneval-guy-fawkes-feste-draesner\/","title":{"rendered":"Muss man die Feste feiern, wie sie fallen?"},"content":{"rendered":"

Hierzulande Karnevalsauftakt, Poppy Day und Guy Fawkes in England. Manchmal kann all die Ideologie hinter den Feiertagsritualen ganz sch\u00f6n auf die Stimmung schlagen.
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Der November ist ein Monat des Gedenkens, nicht nur in Deutschland. Muss mit der Jahreszeit zu tun haben, und wahrlich, es wird d\u00fcster, selbst auf Inseln, die sich, obgleich in Teilen von der Nordsee umsp\u00fclt, nicht mehr f\u00fcr einen Teil Europas halten. Karneval? St. Martin? Pustekuchen.<\/p>\n

In England l\u00e4uft man seit Wochen mit einer roten Mohnblume am Revers umher. Des Waffenstillstandes, der den Ersten Weltkrieg beendete, wird gedacht. Mohnblumen aus Plastik, aus Papier, eine handtellergro\u00dfe an der Jacke einer \u00e4lteren Frau. Selbst geh\u00e4kelt. Das Rot steht f\u00fcr die Mohnfelder Flanderns, dank des Schlachtens in noch tieferes Rot gef\u00e4rbt. Durchaus drastisch. Ich meine: wenn man das so am Busen spazieren tr\u00e4gt. Die Blume erh\u00e4lt, wer f\u00fcr die Legion gespendet hat, das Sozialwerk der Soldaten, heute.<\/p>\n

Drau\u00dfen knallt es. Feuerwerk wird verkauft. Erneut staune ich. Raketen, Freudenfeuer, Guy Fawkes Night. Guy was? Meinen verwirrten Blick angesichts des Lautklumpens „Gaifowks“ quittieren die Engl\u00e4nder mit dezentem L\u00e4cheln: Guy Fawkes, der n\u00e4chste nationale, durchaus nicht unkriegerische Novembertag. Guy Fawkes, aufs\u00e4ssiger katholischer Gentleman plant im November des Jahres 1605 nichts weniger als einen Staatsstreich. Sturz des schottischen, protestantischen K\u00f6nigs James I., Sprengung des House of Lords. Der Plan, bekannt als Gunpowder Plot, wurde nur Stunden bevor die Lunte gez\u00fcndet werden sollte, von einem anderen Katholiken verraten.<\/p>\n

Wir stehen im College-Garten von Somerville. Es regnet, wie oft an diesem Abend. Hunger haben wir nach einem Dinner aus Hot Dogs, Brownies und glasierten \u00c4pfeln nicht, die hall<\/em> war voll, ein Familienereignis, jedes Kind hier kennt Guy Fawkes. Schon im Januar 1606 beschloss das nicht in die Luft gesprengte englische Parlament, den 5.11. zum Feiertag zu erkl\u00e4ren. Seither brennen im ganzen Land Freudenfeuer in dieser Nacht. Wie kommt es, dass sich das Ritual 400 Jahre gehalten hat? Sodass, so ein Kommentator der BBC, Guy Fawkes zu einer Art englischem Nationalfeiertag avanciert ist.<\/p>\n

Sch\u00f6n und bizarr, seltsam und kommerziell, ein Ritus, ein Ventil, unserem Karneval vergleichbar. Ein durch die Jahrhunderte gewandelter Brauch, in viktorianischer Zeit als Ventil gegen den \u00fcberm\u00e4chtigen sozialen Verhaltensdruck, eine Zeit lang eine gute Gelegenheit, die Gartenabf\u00e4lle zu verbrennen, schlie\u00dflich von den Herstellern von Feuerwerk als idealer Absatzmarkt entdeckt. Und, ein wenig oder reichlich, Ideologie im Fest versteckt?<\/p>\n

November: ein Monat der Ein\u00fcbung in Staatstreue und nationales Denken, historisch begr\u00fcndet, pragmatisch bis heute gestreckt (dank des Geldsammelns)?<\/p>\n

Mit Freudenfeuern und Feuerwerken ist es nicht getan. Man bastelt Puppen, gern aus Stroh; urspr\u00fcnglich liefen Kinder damit umher, baten um einen Penny for the guy<\/em>, um sich B\u00f6ller und S\u00fc\u00dfigkeiten zu kaufen. Die Puppen werden am Ende auf dem Feuer verbrannt, das ist auch heute noch so, nur dass die Puppen inzwischen Politiker oder andere Personen des \u00f6ffentlichen Lebens zeigen, denen der ein oder andere eine Verbrennung w\u00fcnscht. Dieses Jahr war u. a. Herr Blatter dabei. Die \u00fcberlebensgro\u00dfen, h\u00e4ufig kunstvoll \u00e4hnlichen Figuren tr\u00e4gt man in einer Prozession durch die Stadt, z\u00fcndet sie unter lautem Jubel an.<\/p>\n

\"Karneval
\u00a9 Ben Pruchnie\/Getty Images<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Als ich vor 30 Jahren zum ersten Mal f\u00fcr eine Zeit in England lebte, war in den Erkl\u00e4rungen zu Guy Fawkes deutlich ein antikatholischer Ton zu h\u00f6ren. Guy, der Katholik, jedes Jahr auf Tausenden von Scheiterhaufen. Man tanzte, a\u00df W\u00fcrstchen, beschwor die Geister des Winters. Gute und verschiedenste Gr\u00fcnde also f\u00fcr eine Feuernacht. Die Studenten, mit denen ich dar\u00fcber spreche, erinnern sich daran als harmloses Kindheitsritual. Auch die Mohnblumenspende f\u00fcr Soldatenfamilien ist f\u00fcr sie normal. Ideologie? Nationalbewusstsein? Fielen ihnen nicht auf.<\/p>\n

Der Regen wird heftiger. Das Feuerwerk, f\u00fcr das sich die Butler und andere Angestellte des College verantwortlich zeichnen, tr\u00f6stet dar\u00fcber hinweg: Es ist professionell, bunt, herrlich anzusehen. Ich indes f\u00fchle mich verwirrt, die Ger\u00e4usche und der Geruch rufen Silvester wach, die Zeit ist aus den Fugen. \u00dcber uns, im dunklen Himmel, w\u00f6lben sich Kuppeln aus Lichtern auf, vielfarbig, rasch, vergl\u00fchen sie und erscheinen erneut. Was w\u00e4re, wenn Guy Fawkes Gunpowderplot gelungen w\u00e4re? Vermutlich st\u00fcnden wir heute ebenso hier, unter Raketenglanz, im Freudenfeuerschein, und feierten die Revolution. W\u00e4re England anders? M\u00f6glicherweise g\u00e4be es die anglikanische Kirche nicht. Welche Auswirkungen das f\u00fcr das Leben hier h\u00e4tte? Wie lange, frage ich mich, wirkt Geschichte\/ein geschichtliches Ereignis? Wie lange h\u00e4lt etwas an?<\/p>\n

Ein Kind neben uns, es mag sieben oder acht Jahre z\u00e4hlen, ruft aufgeregt seinem \u00e4lteren Bruder zu: „He was the first terrorist.“ Terrorist: gefangen, get\u00f6tet, dar\u00fcber freuen wir uns.<\/p>\n

Das Wort „Terrorist“ in Bezug auf Guy Fawkes h\u00f6re ich zum ersten Mal. Und stimmt es nicht, nach heutigem Sprachgebrauch: ein Bombenleger, der das Parlament sprengen will und der das System bek\u00e4mpft. Noch dazu aus religi\u00f6sen Gr\u00fcnden. Das Kind wei\u00df, auf welcher Seite es steht: Den Sieg \u00fcber Terroristen w\u00fcnscht man sich auch f\u00fcr heute. Und dass alle Attent\u00e4ter in Flammen aufgehen?<\/p>\n

Dabei k\u00f6nnte es heilsam sein, sich daran zu erinnern, dass es auch innerhalb des Christentums \u00fcber Jahrhunderte hinweg Fanatismus gab, der gewaltt\u00e4tig wurde (noch wird\u2026).<\/p>\n

Gewiss, es h\u00e4ngt vom Einzelnen ab, welche Aspekte von Guy Fawkes und am Remembrance Day betont werden. Auf dem Gehweg sitzt ein Obdachloser. Auch er hat eine Strohpuppe gebastelt, an ihrem Hals baumelt ein Schild: „I am not Guy Fawkes.“ Ob das „not“ wirkt? Oder ob man den Satz als latente Androhung liest: Ich k\u00f6nnte auch Guy Fawkes sein. Bin aber (noch) brav und wehre mich nicht. Also gebt mir was. Die Sammelschale auf der Matte, auf der Puppe und Mann im Regen sitzen, verr\u00e4t nicht, ob das Kalk\u00fcl aufgeht.<\/p>\n

Menschen zu verbrennen, selbst „nur“ in Effigie, ist in Deutschland verboten. Ich sp\u00fcre deutlich, mit welch unterschiedlichen Tabus und \u00c4ngsten, Empfindungen und Empfindlichkeiten wir \u2013 Engl\u00e4nder und Deutsche \u2013 aus den Kriegen des 20. Jahrhunderts und ihren Folgen hervorgegangen sind.<\/p>\n

Wie lange wirkt, wohin reicht Geschichte?<\/p>\n

Mit rotverschmiertem Mund steht meine Tochter vor mir, den Rest Toffeeapfel in der Hand. Ich frage sie, wie sie den Abend fand? Sch\u00f6n.<\/p>\n

Ich auch. Im College gibt es „nur“ fireworks. Als wir durch den Regen nach Hause gehen, riecht es nach Pulver. Ich f\u00fchle mich sehr deutsch, bin es zufrieden. Ja, meine Alarmglocken schrillen. Ich will nicht sehen, dass Menschen brennen, nicht einmal als Puppen. Und das sage ich meinem Kind.<\/p>\n

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