{"id":152,"date":"2007-01-30T17:30:38","date_gmt":"2007-01-30T15:30:38","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/01\/30\/muslime-umarmen-den-papst_152"},"modified":"2007-01-30T17:30:38","modified_gmt":"2007-01-30T15:30:38","slug":"muslime-umarmen-den-papst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/01\/30\/muslime-umarmen-den-papst_152","title":{"rendered":"Muslime umarmen den Papst"},"content":{"rendered":"

In Regensburg<\/a>, nicht in Rom, hat das Pontifikat von Benedikt XVI. begonnen. Dass es den Professor Ratzinger nicht mehr gibt,\u00a0 hat der Papst nach seiner Rede in der dortigen Universit\u00e4t schmerzhaft zu sp\u00fcren bekommen.<\/p>\n

Ein Papst kann sich nicht einfach den Professorenhut wieder aufsetzen. Die gewaltt\u00e4tigen Reaktionen auf die Regensburger Rede haben Benedikt gezeigt, dass er in einem anderen Sprachspiel angekommen ist, in dem man mit h\u00f6heren Eins\u00e4tzen spielt.<\/p>\n

Sein T\u00fcrkeibesuch<\/a> wenige Wochen sp\u00e4ter zeigte, wie schnell dieser Papst in seine neue Rolle als Br\u00fcckenbauer im globalen Kulturkampf wachsen musste.
\nIn Regensburg hat ein Lernprozess mit offenem Ausgang begonnen. Es ist ein Prozess auf Gegenseitigkeit, wie eine Aufsehen erregende neue Ver\u00f6ffentlichung zeigt.<\/p>\n

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Im Oktober bereits hatte das amerikanische Magazin Islamica<\/a> einen Brief von 38 muslimischen Gelehrten an den Papst ver\u00f6ffentlicht. In seiner soeben erschienenen neuen Nummer legt Islamica nun noch einmal nach: Das neue Heft<\/a> bringt einen ausf\u00fchrlichen Kommentar der Papst-Vorlesung und eine wohl informierte Analyse \u00fcber Benedikts Verh\u00e4ltnis zum Islam.<\/p>\n

Die beiden gro\u00dfen Texte sind gepr\u00e4gt von einem fairen Ton, der\u00a0 Eifer und Retourkutschenlogik meidet. Es geht hier wirklich um einen \u201eehrlichen Dialog\u201c, wie das Editorial betont.
\nUnd mehr als das: Die beiden islamischen Gelehrten suchen bei aller Kritik im Detail die Allianz mit der r\u00f6mischen Kirche. Welch eine erstaunliche Wendung: Papst Benedikt, vor Monaten noch als \u201eKreuzritter\u201c\u00a0 gescholten, sieht sich nun wiederholt von islamischen Gelehrten umarmt.
\nAref Nayed, ein fr\u00fcherer Professor des \u201eP\u00e4pstlichen Instituts f\u00fcr arabische und islamische Studien\u201c in Rom, ruft die Muslime auf, die positiven Z\u00fcge der Vorlesung zur Kenntnis zu nehmen. Der Papst sei zu r\u00fchmen f\u00fcr seine Betonung \u201eder Notwendigkeit, den Begriff der westlichen Vernunft so zu erweitern, dass der Beitrag der Offenbarungsreligion gew\u00fcrdigt werden kann. Die anti-positivistische Kritik des westlichen Vernunftbegriffs kann und muss von vielen Muslimen gesch\u00e4tzt werden.\u201c<\/p>\n

Nayed kritisiert den Papst, er werte die\u00a0 koranische Verpflichtung zur Gewaltlosigkeit (\u201ekein Zwang im Glauben\u201c) ab, indem er sie als historisches Produkt der anf\u00e4nglichen Machtlosigkeit Mohammeds und seiner Anh\u00e4nger betrachte: \u201eStatt diese Regel zu preisen und die Muslime aufzurufen, ihr gerecht zu werden, tut der Papst eine wichtige koranische Quelle der Vernunft ab, indem er sie als eine islamische Verstellung sieht.\u201c
\nNayed verweist zu recht auf die Gewaltgeschichte des Christentums mit den unter der Folter erzwungenen Konversionen und Gest\u00e4ndnissen zu Zeiten der Inquisition. Und er analysiert sehr scharfsinnig den \u201eHegelianismus\u201c der Papst-Rede, der den katholischen Glauben als geschichtsphilosophische Synthese aus Christentum und griechischer Vernunft entwickelt, die alle anderen Synthesen f\u00fcr unm\u00f6glich oder unwert erkl\u00e4rt.<\/p>\n

Nicht nur f\u00fcr die muslimisch-hellenistische Vernunft fr\u00fcher Theologen wie al-Farabi und Avicenna streitet Nayed, sondern bemerkenswerter Weise auch f\u00fcr das j\u00fcdisch-hellenistische Denken des Philo von Alexandia \u2013 als zwei andere Wege, Glaube und Vernunft zu vers\u00f6hnen.<\/p>\n

Aref Nayed weist Benedikts Vision des katholischen Kern-Europa als eines reinen Produkts\u00a0 griechisch-christlicher Synthese zur\u00fcck. Nicht aus Christenfeindlichkeit und Anti-Europ\u00e4ertum, sondern weil er f\u00fcr einen Platz des Islam im europ\u00e4ischen Erbe k\u00e4mpft. Nayeds Islam will sich nicht auf die Position des ganz anderen\u00a0 verweisen lassen, sondern verlangt nach Anerkennung.<\/p>\n

Dass Gott im islamischen Verst\u00e4ndnis als transzendentes Wesen nicht durch die Vernunft gebunden sei, bedeute nicht den \u201eWillk\u00fcr-Gott\u201c, wie Benedikt behaupte. Gott ergebe sich vielmehr freiwillig in die Grenzen der Vernunft und beglaubige mit dieser Gnade, wie sehr er die Vern\u00fcnftigkeit im Glauben sch\u00e4tze und den Gl\u00e4ubigen empfehle.
\nIn einem gro\u00dfen Essay \u00fcber die Islampolitik Benedikts empfiehlt Abdal Hakim Murad von der Universit\u00e4t Cambridge eine Allianz der Muslime mit der katholischen Kirche. Die wirkliche Gefahr f\u00fcr die Muslime Europas komme von gottlosen Rechtspopulisten, nicht von dem erneuerten Konservatismus des Papstes Benedikt, der in seinem Kampf gegen den modernen Relativismus, f\u00fcr traditionelle Werte und die Heiligkeit des Lebens den meisten Muslimen aus der Seele spreche:<\/p>\n

„It is necessary to convince Muslim communities that despite the rise in Christian rhetoric\u00a0 in far-right circles, it is conservatives, not liberals, who are our most natural partners in the great task of guiding Europe back to God<\/strong>, and that Razinger’s criticisms are grounded in respect, perhaps even in something approaching envy; not in any kind of racism, or populist chauvinism.“<\/p>\n

Es mag sein, dass die Regensburger Rede, statt den Kulturkampf anzufeuern, wie es zun\u00e4chst schien, am Ende die erstaunlichsten Allianzen schafft.<\/p>\n

Einem liberalen Protestanten kann bei diesen Aussichten allerdings recht mulmig werden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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