{"id":2112,"date":"2009-03-02T16:49:57","date_gmt":"2009-03-02T15:49:57","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/?p=2112"},"modified":"2009-03-02T16:49:57","modified_gmt":"2009-03-02T15:49:57","slug":"lernen-mit-dem-radikalen-islam-zu-leben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2009\/03\/02\/lernen-mit-dem-radikalen-islam-zu-leben_2112","title":{"rendered":"Lernen, mit dem radikalen Islam zu leben"},"content":{"rendered":"

Ich habe heute eine Reihe von Texten gelesen, die mich zum Gr\u00fcbeln bringen. So viele, dass ich nocht lange nicht mit dem Gr\u00fcbeln fertig bin. Doch das Gute an diesem Medium hier ist ja, dass man die Begr\u00fcbelungsgrundlage verbreitern kann, indem man andere dazu einl\u00e4dt, an de eigenen unfertigen Gedanken teilzuhaben und mitzudenken.<\/p>\n

Erstens stach mir dieser Bericht<\/a> von Press TV ins Auge, in dem behauptet wird, das State Department betrachte sie russische Zusammenarbeit mit den Iranern am Atomkraftwerk Bushehr als im Rahmen des Nichtverbreitungsregimes erlaubte zivile Aktivit\u00e4t. Es wird der Sprecher des Aussenminsiteriums Robert Wood zitiert (den ich noch aus seiner Zeit als Sprecher der Berliner US-Botschaft kenne):\u00a0<\/p>\n

Robert Wood said during a Wednesday press briefing that the trial start-up of the Bushehr nuclear plant in southern Iran is in the realm of peaceful use of nuclear energy.\u00a0<\/em><\/p>\n

Und dann wird geschlu\u00dffolgert: Wood’s remarks indicated that Washington’s apparent approval was because fuel arrangements for the nuclear facility were made with Russia.\u00a0<\/em><\/p>\n

Was bedeuten w\u00fcrde, dass die russische Kooperation mit Iran positiv gesehen wird, weil sie als Argument dazu herhalten kann, dass die Iraner keine eigene Anreicherung brauchen (ausser f\u00fcr Waffenzwecke, was Iran ja zu verfolgen bestreitet).<\/p>\n

Das ist doch eine erstaunliche neue Position zu dem ganzen Iran-Russland-Atom-Komplex!<\/p>\n

Zweitens las ich einen leidenschaftlichen Text von Roger Cohen in der Herald Tribune, in dem dieser sich wegen eines Reihe von Reportagen aus Iran gegen die Vorw\u00fcrfe verteidigt, er habe sich von Regime \u00a0einseifen lassen, was seine\u00a0milde Sicht des Landes beweise.<\/p>\n

Unmittelbarer Anlass f\u00fcr diese Selbstverteidigung: Cohens \u00c4usserungen zur Lage der Juden im Iran, die dort nach seiner Schilderung besser leben als in den meisten arabischen L\u00e4ndern. (L\u00e4\u00dft sich wohl kaum bestreiten.) \u00a0Nun geht Cohen in die Vollen und wendet sich in seiner neuen Kolumne<\/a> gegen die D\u00e4monisierung des Iran. Vor allem die dauernden Vergleiche des Iran mit dem Nazi-Staat weist er zur\u00fcck, und zwar sehr zu Recht:<\/p>\n

I was based in Berlin for three years; Germany’s confrontation with the Holocaust inhabited me. Let’s be clear: Iran’s Islamic Republic is no Third Reich redux. Nor is it a totalitarian state.<\/em><\/p>\n

Munich allowed Hitler’s annexation of the Sudetenland. Iran has not waged an expansionary war in more than two centuries.<\/strong><\/em><\/p>\n

Totalitarian regimes require the complete subservience of the individual to the state and tolerate only one party to which all institutions are subordinated. Iran is an un-free society with a keen, intermittently brutal apparatus of repression, but it’s far from meeting these criteria. Significant margins of liberty, even democracy, exist. Anything but mad, the mullahs have proved malleable.<\/em><\/p>\n

Das ist wichtig, bei aller Kritik an der iranischen Unterdr\u00fcckung von Regime-Gegnern<\/a>, Andersgl\u00e4ubigen<\/a> und Frauen<\/a> im Sinn zu behalten.<\/p>\n

Und drittens beeindruckt mich ein neuer Essay<\/a> von Fareed Zakaria in Newsweek mit dem Titel „Learning to live with radical Islam“. Zakaria sagt, wir m\u00fc\u00dften unterscheiden zwischen Islamisten, deren Agenda f\u00fcr die Durchsetzung der Scharia in ihren Gesellschaften wir zwar ablehnen m\u00f6gen, die unsere Sicherheitsinteressen aber nicht gef\u00e4hrden, und denen, die sich als Teil eines globalen Dschihad gegen den Westen sehen.<\/p>\n

In den letzten Jahren haben wir eine Perspektive einge\u00fcbt, in der diese Unterscheidung nicht gemacht wurde. Ja, es wurde geradezu zum Dogma, dass es unm\u00f6glich sei, zwischen verschiedenen Formen und Graden des Islamismus zu unterscheiden. Am Ende laufe alles aufs Gleiche hinaus.<\/p>\n

Wir m\u00fcssen zur Kenntnis nehmen, dass der radikale Islamismus nicht verschwinden wird und nicht besiegt werden kann, wenn wir alle Islamisten in einen Topf werfen.<\/p>\n

Wir m\u00fcssen neue Priorit\u00e4ten setzen: Unsere Hauptaufgabe ist es, den Bin-Ladenismus zu besiegen. Und in diesem Kampf sind nicht die moderaten Muslime (oder Ex-Muslime) unsere wichtigsten Verb\u00fcndeten, sondern diejenigen Radikalen und Fundamentalisten, die sich nicht dem Dschihad gegen uns verschworen haben.\u00a0<\/p>\n

Der „Surge“ im Irak hat aufgrund solcher Teufelspakte funktioniert, und in Afghanistan wird man \u00e4hnliche Koalitionen schmieden m\u00fcssen, auch hier mit Gruppen, die uns zuwider sind. Es geht darum, die lokalen Militanten von den globalen Dschihadis abzuspalten und sie einzubinden in eine L\u00f6sung der Probleme des Landes. Zakaria zitiert David Kilcullen, den ich hier<\/a> vorgestellt habe:\u00a0<\/p>\n

„I’ve had tribal leaders and Afghan government officials at the province and district level tell me that 90 percent of the people we call the Taliban are actually tribal fighters or Pashtun nationalists or people pursuing their own agendas. Less than 10 percent are ideologically aligned with the Quetta Shura [Mullah Omar’s leadership group] or Al Qaeda.“ These people are, in his view, „almost certainly reconcilable under some circumstances.“ Kilcullen adds, „That’s very much what we did in Iraq. We negotiated with 90 percent of the people we were fighting.“<\/em><\/p>\n

F\u00fcr unsere einheimische Debatte \u00fcber Islam und Radikalismus hat das auch Folgen: Wir m\u00fcssen aufh\u00f6ren, auf Kopft\u00fccher und Burkinis zu starren, als sei erst dann Hoffnung in Sicht, wenn diese Markierungen religi\u00f6ser und kultureller Differenz verschwunden sind.<\/p>\n

Es wird ganz einfach nicht passieren, ob es einem passt oder nicht.\u00a0<\/p>\n

Und wir m\u00fcssen darum auch jede Form der Thematisierung vermeiden, die suggeriert, es gebe ein Kontinuum zwischen Kopftuch und Sprengstoffg\u00fcrtel.\u00a0<\/p>\n

Zakaria endet mit diesen Worten, die ich nur unterschreiben kann:\u00a0<\/p>\n

We can better pursue our values if we recognize the local and cultural context, and appreciate that people want to find their own balance between freedom and order, liberty and license. In the end, time is on our side. Bin Ladenism has already lost ground in almost every Muslim country. Radical Islam will follow the same path. Wherever it is tried\u2014in Afghanistan, in Iraq, in parts of Nigeria and Pakistan\u2014people weary of its charms very quickly. The truth is that all Islamists, violent or not, lack answers to the problems of the modern world. They do not have a world view that can satisfy the aspirations of modern men and women. We do. That’s the most powerful weapon of all.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ich habe heute eine Reihe von Texten gelesen, die mich zum Gr\u00fcbeln bringen. So viele, dass ich nocht lange nicht mit dem Gr\u00fcbeln fertig bin. Doch das Gute an diesem Medium hier ist ja, dass man die Begr\u00fcbelungsgrundlage verbreitern kann, indem man andere dazu einl\u00e4dt, an de eigenen unfertigen Gedanken teilzuhaben und mitzudenken. 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