{"id":2246,"date":"2009-04-11T16:51:10","date_gmt":"2009-04-11T15:51:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/?p=2246"},"modified":"2009-04-11T16:51:10","modified_gmt":"2009-04-11T15:51:10","slug":"von-der-fatwa-zum-dschihad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2009\/04\/11\/von-der-fatwa-zum-dschihad_2246","title":{"rendered":"Von der Fatwa zum Dschihad"},"content":{"rendered":"

Es ist hinzuweisen auf das interessante Buch eines Kollegen, den ich hier<\/a> bereits \u00f6fter erw\u00e4hnt haben: Kenan Malik, britischer Intellektueller mit indischer Herkunft.<\/p>\n

Malik hat ein Buch geschrieben \u00fcber den Weg von der „Fatwa“ (Khomeini vs. Rushdie) zum „Dschihad“. Herausgekommen ist eine fundierte Kritik des Multikulturalismus von links, aus der Warte eines Aufkl\u00e4rers, der die universellen Werte der Aufkl\u00e4rung in der Politik der „communities“ untergehen sieht.<\/p>\n

Malik glaubt, dass die Politik des Multikulturalismus eine falsche Antwort auf die Rassenkrawalle der 80er Jahre war. An die Stelle des Individuums als kleinster politischer Einheit wurde die Gruppe gestellt, die durch meist selbst ernannte F\u00fchrer vertreten wurde. Antirassismuspolitik bestand dann darin, diesen Lautsprechern zu geben, was sie verlangten. Malik erkennt durchaus an, dass es in UK heute weniger Rassismus gebe als in seiner Jugendzeit. Aber der Preis ist die Aush\u00e4ndigung des Politischen an special interests.<\/p>\n

Die Rushdie-Aff\u00e4re war der Durchbruch in diesem Spiel. Fast alle Muslimgruppen im Vereinigten K\u00f6nigreich, die heute noch aktiv sind, sind aus dieser Aff\u00e4re hervorgegangen.<\/p>\n

In einem Rezensionsartikel der Times<\/a> heisst es \u00fcber Maliks Darstellung:<\/p>\n

Khomeini\u2019s Islamic truth was nonsense on stilts, nothing more than a Shia attempt to wrest power from the Sunnis and the Saudis. It worked. At a stroke, the fatwa provided a new, global identity for any already radicalised young Muslims. Suddenly, to his amazement, Malik saw hitherto secular, left-wing young Muslims turn into Islamic fundamentalists. Khomeini had legitimised their discontent by shifting their gaze from the universal enemy of racism to the specific image of one man and his book. <\/em><\/p>\n

This happened in spite of the fact that, before the fatwa, most Muslim readers of The Satanic Verses had just shrugged. It was the intensity of the focus on one specific issue and the exploitation of the inanities of identity politics that made the fatwa so effective. Islamist patriarchs have learnt their lesson. The 2006 Danish cartoons portraying Muhammad were used in precisely the same way. <\/em><\/p>\n

This supports one of the central arguments of Malik\u2019s book: that Islamism is not, as some lazily say, a reversion to a pre-medieval world-view. Would that it were. There was never an Islam like that of Khomeini or Al-Qaeda; these are specifically modern movements. To this should be added the now well-established fact that the vast majority of Muslim terrorists come from the educated middle class, the sort of people who understand and can use modernity. <\/em><\/p>\n

Such a view is a challenge to boneheads on both the right and the left. Some on the right have argued that Islamic terrorism is, somehow, intrinsic to Islam itself, that the Koran is a warmongering book. But all religion is interpretation and to hold such a view of Islam means rejecting at least 1,500 years of historical evidence to the contrary. On the left, terrorism is seen as a response to western evils, primarily colonialism. But we have been visiting evils on the Muslim world for centuries; we have only had Muslim terrorism for a few decades. The truth is that, as the publicity power of the fatwa and the cartoons made clear, modern terrorism is the creation of modernity. Al-Qaeda is one thing and one thing only: a brand. <\/em><\/p>\n

Das entspricht meiner Position, die ich hier offenbar nicht immer erfolgreich zu erkl\u00e4ren versuche:<\/p>\n

– es ist sehr wichtig, dass der Westen sich nicht einsch\u00fcchtern l\u00e4sst, wo es um freie Meinung, freie Presse und Religionsfreiheit geht; darum war es richtig, die Karikaturen nachzudrucken, wie es etwa DIE\u00a0 WELT und DIE ZEIT getan haben; und ich sage das, obwohl ich die Karikaturen nicht f\u00fcr gelungen halte und die d\u00e4nische Debatte f\u00fcr vergiftet und teils xenophob<\/p>\n

– zugleich ist es wichtig, keine kulturk\u00e4mpferische Anti-Moslem-Politik zu verfolgen und darauf zu achten, dass die politische Sprache nicht von Vorurteilen und \u00c4ngsten vergiftet wird – denn sonst ist ein offener Diskurs nicht m\u00f6glich; die Unterscheidung zwischen Islamismus und Islam ist wichtig und muss immer wieder getroffen werden, ohne dabei insgesamt „den Islam“ zu exkulpieren; auch im Islam per se gibt es wahrlich genug Problematisches; aber der Kampf gegen diejenigen Islamisten (und auch das sind nicht alle), die uns zum Feind erkoren haben und gegen unsere Gesellschaften und Werteordnungen k\u00e4mpfen, kann nicht gelingen, wenn wir ihn mit dem Islam gleichsetzen<\/p>\n

– im \u00fcbrigen sollte das englisch Beispiel uns eine Warnung sein bei dem Versuch, \u00fcber Lobbygruppen und Islamvereine das Problem der Integration zu regeln; mag sein, dass wir auf diesem Wege Probleme erst schaffen, statt sie zu l\u00f6sen; und doch soll man auch mit dem organisierten Islam reden – wenn man ihn nicht f\u00e4lschlicher Weise f\u00fcr das Ganze h\u00e4lt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es ist hinzuweisen auf das interessante Buch eines Kollegen, den ich hier bereits \u00f6fter erw\u00e4hnt haben: Kenan Malik, britischer Intellektueller mit indischer Herkunft. Malik hat ein Buch geschrieben \u00fcber den Weg von der „Fatwa“ (Khomeini vs. Rushdie) zum „Dschihad“. 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