{"id":3614,"date":"2010-04-11T10:41:45","date_gmt":"2010-04-11T08:41:45","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/?p=3614"},"modified":"2010-04-11T10:54:03","modified_gmt":"2010-04-11T08:54:03","slug":"tariq-ramadan-endlich-im-gelobten-land","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2010\/04\/11\/tariq-ramadan-endlich-im-gelobten-land_3614","title":{"rendered":"Tariq Ramadan endlich im Gelobten Land"},"content":{"rendered":"

Tariq Ramadan hatte nach Jahren des Banns endlich Gelegenheit, sich einem amerikanischen Publikum vozustellen – in New York bei der Cooper Union. Die Gr\u00fcnde f\u00fcr den Bann habe ich hier<\/a> erkl\u00e4rt, und hier<\/a> habe ich mich fr\u00fch (2004) dagegen ausgesprochen, weil ich die Angst vor diesem Mann immer ein falsches Signal fand, das ihn nur gr\u00f6\u00dfer macht als er ist.<\/p>\n

Ich habe selbst zwei Mal mit Ramadan in Berlin \u00f6ffentlich debattiert und feststellen m\u00fcssen, dass er sehr gut aufzutreten wei\u00df und geschickt argumentiert – aber am Ende eben doch kein Mann zum F\u00fcrchten ist.<\/p>\n

Nun darf ich mich mit meiner Argumentation gegen das Einreiseverbot voll best\u00e4tigt f\u00fchlen: Ramadans Auftritt in New York war gut besucht und doch alles andere als eine Sensation: Der Prediger hat sich selbst entzaubert. George Packer, der mit Ramadan auf dem Podium sa\u00df, hat in seinem „New Yorker“-Blog \u00fcber den Auftritt geschrieben:<\/p>\n

Ramadan seemed wrong-footed in those opening remarks. He didn\u2019t have a sense of where he was, of his American audience. It was as if he were speaking to disaffected young second-generation immigrants in a working-class mosque in Lille or Leicester, which is how he spends much of his time. Multiple identities, the value of diversity\u2014not exactly news in this city, in this country. <\/strong>Many of his sentences amounted to buzz words strung together, without reaching a point. It seemed a missed opportunity: his first address in America since becoming an international figure, and he hadn\u2019t prepared, hadn\u2019t thought it through.<\/em><\/p>\n

Once Ramadan sat down, and the panel and audience got involved, he became much sharper. Hearing him talk for an hour and a half, you realized what he is and isn\u2019t. He is not a philosopher, or an original thinker. <\/strong>He has been cast in that role by recent historical crises and his own ambition\u2014the role of someone whom large numbers of people turn to for insight on a vast range of issues, from the Islamic texts to globalization, from unemployment in France to women\u2019s rights. What he has to say about most subjects is garden-variety European leftism. <\/strong>When questions of Islam and Muslims join the debate, his stance is that of a reconciler: he wants to make it possible for young Muslims to affirm their religious faith as an identity while fully participating as citizens of secular democracies<\/strong>. That\u2019s his main project, an important one, and it\u2019s where he is at his best: as a kind of preacher to confused, questing young Muslims who want to know how to live, where they fit in. And because American Muslims are not a large and disenfranchised and angry minority in this country, I don\u2019t think this calling leaves him with very much to say <\/strong>to audiences here. An American Tariq Ramadan would likelier be talking to groups of young blacks or Hispanics.<\/em><\/p>\n

So ist es. Und darum er\u00fcbrigen sich Einreiseverbote ebenso wie hysterische Entlarvungen dieses Predigers als Mann mit einer doppelten Agenda (wie zuerst auf Franz\u00f6sisch vorgelegt von Caroline Fourest<\/a>, dann auf Englisch von Paul Berman<\/a> in der New Republic).<\/em> In New York „Diversit\u00e4t“ und multiple Identit\u00e4ten zu preisen, hei\u00dft Eulen nach Athen tragen. Und im Gegenzug\u00a0 gilt: Wenn sich die Europ\u00e4er eines Tages beruhigt haben werden \u00fcber diese unvermeidlichen Tatsachen, wird auch Ramadans Pl\u00e4doyer in Europa „not exactly news“ sein. Hannes Stein kommt in seiner Rezension<\/a> des Auftritts von Ramadan auf die Sache mit dem Mufti von Jerusalem zur\u00fcck, der Hitler unterst\u00fctzt hatte und seinerseits von Ramadans Gro\u00dfvater Hassan Al-Banna unterst\u00fctzt worden war. Es w\u00e4re allerdings zu w\u00fcnschen, dass Ramadan sich eindeutig zu dieser Geschichte des islamischen Antisemtismus verh\u00e4lt. Er ist kein ernst zu nehmender Philosoph oder Intellektueller (Theologe auch nicht), so lange da Zweideutigkeiten bestehen. Historische Klarheit ist eine Voraussetzung f\u00fcr Glaubw\u00fcrdigkeit.<\/p>\n

Aber die NS-Geschichte des Muftis ist nicht wirklich entscheidend f\u00fcr das Ph\u00e4nomen Ramadan. F\u00fcr seine Hauptanh\u00e4ngerschaft unter j\u00fcngeren Muslimen hat er die Funktion eines Vers\u00f6hners: Er verspricht, es sei m\u00f6glich, am islamischen Glauben festzuhalten und dennoch voll an den modernen Gesellschaften des Westens partizipieren zu k\u00f6nnen. Im gleichen Ma\u00dfe, wie dieses Versprechen zu einer Selbstverst\u00e4ndlichkeit in unseren Gesellschaften wird, wird sich das Faszinosum Tariq Ramadan erledigt haben. Amerika ist da weiter – nicht zuletzt wegen einer anderen Einwanderungspolitik, was die islamische Welt angeht. Aber das ist wieder eine andere Geschichte.<\/p>\n

(Der Auftritt Ramadans als Audiodatei hier<\/a> auf der Website des amerikanischen PEN. GRRRAUENHAFT die Einlassungen der „Feministin“ auf dem Podium, die allen Ernstes die Frauenquote des iranischen Parlaments als Indiz anf\u00fchrt, dass es mit der Unterd\u00fcckung der Frauen im Islam doch nicht so schlimm sein k\u00f6nnen. Aua!)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tariq Ramadan hatte nach Jahren des Banns endlich Gelegenheit, sich einem amerikanischen Publikum vozustellen – in New York bei der Cooper Union. 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