{"id":3777,"date":"2010-05-17T17:01:45","date_gmt":"2010-05-17T15:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/?p=3777"},"modified":"2010-05-17T17:12:19","modified_gmt":"2010-05-17T15:12:19","slug":"wie-die-islamkonferenz-gelingen-konnte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2010\/05\/17\/wie-die-islamkonferenz-gelingen-konnte_3777","title":{"rendered":"Wie die Islamkonferenz gelingen k\u00f6nnte"},"content":{"rendered":"

Ich komme optimistisch aus der Pressekonferenz der DIK (II), die soeben im Berliner Palais am Festungsgraben zuende gegangen ist.<\/p>\n

Der erste Grund daf\u00fcr: Ich glaube, dass Innenminister\u00a0 Thomas de Mazi\u00e8re\u00a0 der Sache gewachsen ist. Am Ende der PK kam eine (ziemlich d\u00e4mliche) Frage, an der man deutlich machen kann, welchen Kr\u00e4ften ein Minister im Zusammenhang der Konferenz ausgesetzt ist. Ein Presse-Kollege fragte den Minister „jetzt mal ganz pers\u00f6nlich als evangelischen Christen“, wie er es denn f\u00e4nde, wenn man seine heilige Schrift – die Bibel – nach Ankn\u00fcpfungspunkten f\u00fcr Gewalt und Extremismus durchk\u00e4mmen w\u00fcrde, wie es jetzt allenthalben mit dem Koran passiert. Und wie es ja offenbar auch in der DIK beabsichtigt sei, die sich mit der Abgrenzung von Islam und Islamismus besch\u00e4ftigen werde. Das sei doch per se schon beleidigend.<\/p>\n

De Maiziere konterte, er lasse sich durchaus fragen, welche Ankn\u00fcpfungspunkte f\u00fcr Gewalt in der Bibel zu finden seien. Die Geschichte des Christentums kenne schlie\u00dflich f\u00fcrchterliche Gewaltzexzesse – Kreuzz\u00fcge, Religionskriege – die zum Gl\u00fcck (aber unter welchen Kosten!) \u00fcberwunden seien. Nat\u00fcrlich sei also die Frage nach der Kraft der Religion, Gewalt zu generieren, legitim.<\/p>\n

Sehr gut gegeben! Das war weder bigott noch politisch korrekt. Auf solcher Grundlage kann man debattieren.<\/p>\n

Zweiter Grund: Die Islamkonferenz ist ohne Islamrat und Zentralrat wom\u00f6glich arbeitsf\u00e4higer als vorher, wie ich hier schon verschiedentlich<\/a> vertreten habe. Die muslimische Repr\u00e4sentanz ist in der zweiten Runde auf eine breitere Basis gestellt worden. Zu den teilnehmenden t\u00fcrkischen Verb\u00e4nden (Ditib, VIKZ) sind n\u00e4mlich die bosnischen Muslime als einzelner Verband noch hinzugekommen, sowie der Verband marokkanischer Muslime. Ausserdem nimmt die eher sakul\u00e4re TGD (T\u00fcrkische Gemeinde in Deutschland) teil – eine gewisse Kuriosit\u00e4t, die aber der t\u00fcrkischen Community hier durchaus entspricht. In anderen Worten: Auch ohne Islamrat (i.e. IGMG) und ZMD kann man an einem Konsens \u00fcber Religionsunterricht und Imamausbildung arbeiten. Und ich verwette das H\u00e4uschen meiner Oma darauf, dass mindestens der ZMD dann bald wieder an die T\u00fcr klopfen wird. Wie schon Herbert Wehner so treffend sagte: „Wer rausgeht, muss auch wieder reinkommen.“<\/p>\n

Der Vertreter der Ditib, der Theologieprofessor Ali Dere, hatte vorher schon erkennen lassen, dass er das Fortbleiben von ZMD und Islamrat nicht als entscheidende Beeintr\u00e4chtigung der Arbeit empfindet. Vielleicht rechnet er sich sogar einen Vorteil dadurch aus?<\/p>\n

Der unabh\u00e4ngige Teilnehmer Hamed Abdel-Samad machte in seinem Statement klar, dass dies nicht bedeuten kann, Ditib als der \u00fcbrig gebliebene Gro\u00dfverband \u00fcbernehme nun den ganzen Laden. Er pl\u00e4dierte heftig und \u00fcberzeugend daf\u00fcr, die „Abnabelung der islamischen Theologie von den Herkunftsl\u00e4ndern“ zu betreiben. Dort sei die Theologie autorit\u00e4tsh\u00f6rig, sagte Abdel-Samad, und das k\u00f6nne hier nicht weiterhelfen. Er beschrieb die Chance der Islamkonferenz als „ein St\u00fcck islamische Aufkl\u00e4rung“. Die DIK sei ein „Verhandlungsprozess“ – erstens der muslimischen Gruppen mit dem Staat, zweitens aber auch der Muslime untereinander, die sich hier in ihrer Pluralit\u00e4t miteinander auseinander setzen m\u00fcssen. (Ein wichtiger, oft vernachl\u00e4ssigter Punkt: Wo sonst treffen sich Aleviten, Schiiten, Sunniten (aus Bosnien, der T\u00fcrkei, Marokko etc.) und muslimische S\u00e4kulare verschiedenster Couleur?)<\/p>\n

Wenn ich recht sehe, hat man sich drei Ziele gesetzt. Erstens: Voraussetzungen schaffen f\u00fcr islamische Theologie und Religionsunterrocht an deutschen Hochschulen bzw. Schulen. Damit verbunden ist die Frage der Anerkennung islamischer Gemeinschaften als Ansprechpartner der staatlichen Stellen (auf L\u00e4nderebene). Es\u00a0 geht dabei nicht darum, „den Islam anzuerkennen“, wie es manchmal mi\u00dfverst\u00e4ndlich hei\u00dft. Der Islam ist eine welthistorische Tatsache, und ein weltanschaulich neutraler Staat hat prinzipiell keine Weltreligion anzuerkennen. Auch das Christentum per se ist bei uns nicht „anerkannt“, sondern die Konfessionen sind Partner des Staates in ihren konkreten kirchlichen Ausformungen. Dito die j\u00fcdische Vertretung durch Zentralrat und die liberalen Gemeinden.<\/p>\n

Es geht also lediglich um die Anforderung an die islamischen Gemeinschaften, die rechtlichen Kriterien f\u00fcr die Kooperation mit dem Staat auf L\u00e4nderebene zu erf\u00fcllen – also zum Beispiel eine klare Mitgliederstruktur aufzuweisen. Die bisherigen Dachverb\u00e4nde entsprechen dem nicht. Entweder sie reformieren sich und streben Einzelkooperationen an, oder sie formieren sich zu „Schuras“ wie etwa in Niedersachsen oder Hamburg.<\/p>\n

Zweitens: Geschlechtergerechtigkeit vorantreiben. Dazu soll eine Studie erstellt werden \u00fcber die Frage, was an der Benachteiligung von Frauen in islamisch gepr\u00e4gten Communities\u00a0 religi\u00f6s begr\u00fcndet ist – und was andere Ursachen hat. Das wird f\u00fcr alle Seiten der Debatte spannend.<\/p>\n

Drittens: Islamismus definieren und genuine Islamfeindlichkeit von anderen Formen der Xenophobie und des Rassismus abgrenzen. (Dazu h\u00e4tten wir hier einiges beizutragen<\/a>…)<\/p>\n

Man wird also genauso \u00fcber jene islamisch gepr\u00e4gten Rollenbilder sprechen, die M\u00e4dchen und Frauen den Weg zur Gleichberechtigung verbauen, wie \u00fcber die Ablehnung von kopftuchtragenden Frauen durch deutsche Arbeitgeber oder die schlechteren Chancen von Menschen mit t\u00fcrkischen Namen auf dem Wohnungsmarkt.<\/p>\n

Das ist eine sehr ehrgeizige Kombination von pragmatischen und gesellschaftspolitisch langfristigen Zielen. Die Islamkonferenz lebt.<\/p>\n

Schon vor der Sommerpause tagt der Ausschuss der DIK, der dann konkrete Projektgruppen beauftragen soll.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ich komme optimistisch aus der Pressekonferenz der DIK (II), die soeben im Berliner Palais am Festungsgraben zuende gegangen ist. Der erste Grund daf\u00fcr: Ich glaube, dass Innenminister\u00a0 Thomas de Mazi\u00e8re\u00a0 der Sache gewachsen ist. 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