{"id":4173,"date":"2010-09-26T17:49:55","date_gmt":"2010-09-26T15:49:55","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/?p=4173"},"modified":"2010-09-27T14:18:59","modified_gmt":"2010-09-27T12:18:59","slug":"der-wertekonflikt-mit-dem-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2010\/09\/26\/der-wertekonflikt-mit-dem-islam_4173","title":{"rendered":"Der Wertekonflikt mit dem traditionellen Islam"},"content":{"rendered":"

Mitbloggerin Miriam fasst die Debatte \u00fcber Integration und Islam folgenderma\u00dfen zusammen:<\/em><\/p>\n

„Aus meiner Sicht f\u00fchrt prim\u00e4r die Kollision von traditionellen und modernen Werten zu der Problematik, die wir hier diskutieren. Zum Beispiel:<\/p>\n

1. Individualismus versus Kollektivismus bzw. Familialismus<\/p>\n

2. Gleichberechtigung der Geschlechter versus Gleichwertigkeit und Komplementarit\u00e4t<\/p>\n

3. Unterwerfung unter den Willen Gottes bzw. \u00c4lteren\/Eltern versus Verhandlung. (Das mag im Zusammenhang mit Gott paradox klingen. Aber dadurch, dass der Gott der Christen ein Gott-Vater ist, \u00e4ndert sich die Beziehung zu diesem \u201cVater\u201d in dem Ma\u00dfe, wie die Beziehung zu irdischen V\u00e4tern sich \u00e4ndert.) Man bezeichnet moderne Familien als \u201cVerhandlungshaushalte\u201d und traditionelle Familien als \u201cBefehlshaushalte\u201d. Verhandlungshaushalte f\u00f6rdern und fordern Individuierung im Sinne der Entwicklung einer autonomen Pers\u00f6nlichkeitsstruktur, und sie betreiben Individualisierung im Sinne der Freisetzung des Einzelnen aus der Umklammerung des Kollektivs. Eben diese Freisetzung ist ein Kennzeichen der modernen Gesellschaft und ihre Abwesenheit ist ein Merkmal traditioneller Gemeinschaften.<\/p>\n

4. \u201cReinheit\u201d im Sinne von Jungfr\u00e4ulichkeit. Gesucht wird eine Frau, die \u201csauber\u201d ist. Eine Frau, die vor der Ehe \u201cber\u00fchrt\u201d wird, gilt als \u201cdreckig. Das traditionelle Reinheitsgebot beg\u00fcnstigt die Endogamie, auch ein traditioneller Wert, und erschwert die Exogamie. Denn man will nicht die Katze im Sack kaufen, sondern wissen, mit wem (auch mit welcher Sippe) man es zu tun hat. Mit dem Reinheitsgebot im Zusammenhang steht die<\/p>\n

5. \u201cEhre\u201d (namus<\/em>) als unantastbares Merkmal eines Kollektivs, das vom sexuellen Verhalten der weiblichen Mitglieder des Kollektivs abh\u00e4ngt. Die junge Frau, die vor der Ehe ihre Jungfr\u00e4ulichkeit verliert, verliert nicht nur die eigene Ehre, sondern entehrt die ganze Familie. Die Verantwortung, die man in dieser Hinsicht als Frau tr\u00e4gt, erschwert die Individuierung, denn dabei riskiert man das ganze Familiengeb\u00e4ude zum Einsturz zu bringen. Aber auch die M\u00e4nner tragen eine Verantwortung, n\u00e4mlich Fehltritte ihrer Schwestern, Frauen sogar ihrer M\u00fctter zu verhindern. Das zwingt sie in die Rolle des Aufpassers und erschwert ihre Emanzipation von der traditionellen Pascha-Rolle. (Die traditionell erzogenen kurdischen M\u00e4dchen, die ich kenne, klagen am meisten \u00fcber ihre Br\u00fcder, auch ihre j\u00fcngeren Br\u00fcder, die sie Paschas nennen und die ihnen vorschreiben m\u00f6chten, wie sie zu leben haben.) Die traditionelle Vorstellung von Ehre pr\u00e4gt auch die Art und Weise, wie die deutsche Gesellschaft betrachtet wird, denn aus traditioneller Sicht sind die meisten Frauen ehrlos und die meisten M\u00e4nner verdienen die Bezeichnung namussuz adam<\/em> (ehrloser Mann), weil sie die Verwahrlosung ihrer Frauen nicht verhindern. Auch das erschwert die Integration.<\/p>\n

Ich l\u00f6se Integration von der ethnischen und religi\u00f6sen Ebene und betrachte sie (auch) als \u00dcbergang von der Tradition in die Moderne, als \u00dcberwindung traditioneller und \u00dcbernahme moderner Werte. Das setzt weder das Leugnen der ethnischen Herkunft noch die Aufgabe der Herkunftsreligion voraus. Zwei prominente Frauen, die diesen Weg erfolgreich gegangen sind (und die es sogar schafften, ihre Eltern zumindest ein St\u00fcck weit mitzunehmen) sind Seyran Ates und Hatice Aky\u00fcn. Sie zeichnen sich durch eine starke Ich-Identit\u00e4t im Sinne von Lothar Krappmann aus, d.h. es gelingt ihnen, Balance zu halten zwischen den Anforderungen der sozialen Umwelt und ihren eigenen Bed\u00fcrfnissen. Diese Leistung ist um so bewundernswerter, wenn man bedenkt, dass sich diese Frauen mit den konfligierenden Anforderungen der traditionellen Herkunftsgruppe und der modernen deutschen Gesellschaft sich auseinandersetzen m\u00fcssen.<\/p>\n

Im folgenden Beitrag in der ZEIT blickt Ates auf ihre Kindheit in Istanbul und Berlin zur\u00fcck und beschreibt ihre Vorstellung von Freiheit und Individuum sowie ihren Kampf um eine Balance zwischen ihren eigenen Bed\u00fcrfnissen und den Anforderungen ihrer t\u00fcrkischen Umwelt:<\/p>\n

„Es dauerte nicht lange, bis ich begriff, warum ich solch ein Leben f\u00fchrte. Ich war ein M\u00e4dchen, ich stellte die Ehre der Familie dar, und mein Jungfernh\u00e4utchen, von dem ich lange nicht wusste, was das \u00fcberhaupt ist, war von gr\u00f6\u00dferem Interesse f\u00fcr die Gro\u00dffamiliengemeinschaft als mein Gehirn. Wenn ich mein Gehirn benutzte und meine Meinung \u00e4u\u00dferte \u2013 meist eine, die sich f\u00fcr ein t\u00fcrkisches M\u00e4dchen nicht schickte \u2013, wurde ich f\u00fcr verr\u00fcckt erkl\u00e4rt. Da war es wieder; wenn auch angeblich scherzhaft. In meiner n\u00e4heren Umgebung wurde ich als die kluge Verr\u00fcckte bezeichnet. Ich hatte nicht das Gef\u00fchl, verr\u00fcckt zu sein. Aber irgendwie merkte ich schon, dass wir nicht so gut zusammenpassten: die t\u00fcrkische Kultur in Deutschland und ich. Meine gesamte Umgebung kontrollierte alle weiblichen Wesen auf Schritt und Tritt. Wobei ich leider sagen muss, dass nicht nur M\u00e4nner dieses System aufrecht erhielten.<\/p>\n

Ich wollte mich von dieser Enge befreien. Es war nicht die kleine Wohnung, das fehlende Kinderzimmer, sondern der Staub aus Anatolien, der mir die Luft zum Atmen nahm. Jeder Tag fing an mit dem Traum nach Freiheit und endete damit. Ich habe diesen Traum so lange getr\u00e4umt, bis ich ihn f\u00fcr mich verwirklichen konnte. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass die meisten Dinge, die ich mir ertr\u00e4umt habe, tats\u00e4chlich in Erf\u00fcllung gegangen sind. Ich musste nur meinen Anteil dazu tun. Das habe ich von den Deutschen gelernt. Sie haben mir beigebracht, dass ich ein Recht auf Leben, k\u00f6rperliche Unversehrtheit, Freiheit und eigene Meinung habe. Und sie haben mir beigebracht, dass alle Menschen gleich sind. Diese wunderbare Freiheit des K\u00f6rpers und des Geistes steht allen Menschen zu.“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mitbloggerin Miriam fasst die Debatte \u00fcber Integration und Islam folgenderma\u00dfen zusammen: „Aus meiner Sicht f\u00fchrt prim\u00e4r die Kollision von traditionellen und modernen Werten zu der Problematik, die wir hier diskutieren. Zum Beispiel: 1. Individualismus versus Kollektivismus bzw. Familialismus 2. Gleichberechtigung der Geschlechter versus Gleichwertigkeit und Komplementarit\u00e4t 3. 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