{"id":5294,"date":"2011-12-06T17:54:53","date_gmt":"2011-12-06T16:54:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/?p=5294"},"modified":"2011-12-06T17:58:31","modified_gmt":"2011-12-06T16:58:31","slug":"ein-islamistisches-agypten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2011\/12\/06\/ein-islamistisches-agypten_5294","title":{"rendered":"Ein islamistisches \u00c4gypten?"},"content":{"rendered":"

Vor 6 Wochen hatte ich hier die These vertreten,<\/a> dass die arabische Demokratie notwendiger Weise islam(ist)isch wird. Jetzt sehe ich mich vorl\u00e4ufig best\u00e4tigt durch das sich abzeichnende Ergebnis der \u00e4gyptischen Wahlen.<\/p>\n

Etwas mehr best\u00e4tigt, als es mir lieb ist, offen gesagt. Nicht nur die sich abzeichnenden 40 Prozent f\u00fcr die Muslimbr\u00fcder, vor allem das voraussichtlich gute Abschneiden der Salafisten spricht daf\u00fcr, dass die Islamisten jetzt in den arabischen L\u00e4ndern einfach mal dran sind. Sie werden schon allein deshalb gew\u00e4hlt, weil sie die glaubw\u00fcrdigsten Anti-System-Parteien sind, (noch) unkorrupt (weil sie keinen Zugang zu den Ressourcen hatten), umstrahlt vom Glorienkranz des M\u00e4rtyrertums in den Zeiten der Diktatur.<\/p>\n

Die interessante Frage ist, was passiert, wenn sie nun reale Politik machen sollen. „Der Islam ist die L\u00f6sung“ zu rufen ist ja nicht gerade abendf\u00fcllend. Und auch das bew\u00e4hrte Gefuchtel mit identit\u00e4tsstiftenden Leib- und Magenthemen von der Scharia bis zu Israel macht niemanden satt und schafft keinen Job. Was nicht hei\u00dft, dass man mit dergleichen keine Chancen auf Mehrheiten hat. Denkbar ist, dass nun gerade die Identit\u00e4tsthemen in den Vordergrund dr\u00e4ngen, dass es ein gro\u00dfes islamistisches Aufwallen gibt – nun, da man endlich am Dr\u00fccker ist. F\u00fcr Frauen, f\u00fcr religi\u00f6se Minderheiten, f\u00fcr s\u00e4kular und liberal gesinnte Menschen k\u00f6nnten harte Zeiten anbrechen.<\/p>\n

Ed Husain<\/a>, dessen Buch \u00fcber seine eigenen Erfahrungen in der islamistischen Szene (Hizb-ut Tahrir, MB) ein Klassiker ist (The Islamist), beobachtet \u00c4gypten mit zunehmender Sorge. Er hat jetzt in einer sehr interessanten Kolumne f\u00fcr die Herald Tribune von seinen Gespr\u00e4chen mit Muslimbr\u00fcdern in \u00c4gypten berichtet:<\/p>\n

In coming months, not only in Egypt but in other countries across the region, the war of ideas between liberal secularists and Islamists will rage about their visions for how to succeed the fallen, secular dictatorships. But what does an Islamic state look like? What does it mean in real terms for countries such as Egypt, Libya or Tunisia?<\/p>\n

I went to Egypt after the revolution to put these questions to leaders of the Muslim Brotherhood. Many had served prison sentences for their cause. I spoke with old-school hard-liners within the Brotherhood, such as the 83-year-old former leader, Mehdi Akef. I also spoke with the renowned liberal Abdel Moneim Abou el-Fotouh (now an independent presidential candidate in Egypt). I met with younger members of the Brotherhood, and its parliamentarians, such as Mohammad El-Beltagy.<\/p>\n

I asked each of them, \u201cWhat is an Islamic state?\u201d The answers differed widely. For Akef, it was about Shariah becoming state law; for Abou el-Fotouh it was vaguely about social justice; for Beltagy it was responding to the needs of the people. For younger members, it was a liberal state reflective of Islamic values. When pressed, however, none of them could articulate what this new society might look like.<\/p>\n

In some ways, this is good news, because it means some Islamists are open to persuasion and influence. In other ways, I thought, it was this very intellectual inconsistency that had led me to leave the Islamic movement; this incoherent and muddled worldview for which they expected me and other members to give their lives. Like Marxists, they had all sorts of criticism of state and society, but when pressed to provide policies for alleviating poverty in Egypt, they had no answers. To my mind, they were clutching at straws, because Islam has no specific prescription for government.<\/p><\/blockquote>\n

Husain, der sich vom Islamismus losgesagt hat, bleibt bekennender Muslim. Er hat die Vorstellung, dass man Scharia auch anders verstehen kann denn als Umsetzung archaischer Familiengesetze und Strafvorschriften in der heutigen Zeit.<\/p>\n

I raised with Abou el-Fotouh the 800-year-old debate within Islam about what are called the maqasid, or aims, of the Shariah, which are to preserve life, property, religious freedom, family and knowledge. The Shariah is not about stoning and killing, I argued, but about the preservation of these five things. (…)<\/p>\n

What stops today\u2019s Arab Islamists from taking this approach to an Islamic state instead of advocating outdated, cruel punishments and the denial of rights to women?<\/p>\n

I know from my time inside the Muslim Brotherhood that it spent five decades trying to survive, to escape the crackdowns of military dictatorships in the Arab world. Its members have not had the time and leisure to develop in the real world. Where they have \u2014 for example in Turkey \u2014 they have tended to become centrists and realists.<\/p><\/blockquote>\n

Nun ist die Lage in \u00c4gypten aber anders als in der T\u00fcrkei. Die T\u00fcrkei hat ein Milit\u00e4r, das sich als H\u00fcter der Republik versteht (selbst bei seinen Putschen) und sich zugunsten der zivilen Herrschaft zur\u00fcckzuziehen bereit war. Die Modernit\u00e4t der T\u00fcrkei beruht auf der Modernisierung und S\u00e4kularisierung von oben durch das Milit\u00e4r sowie auf der \u00f6konomischen Liberalisierung in Kombination mit behutsamer Re-Islamisierung, beginnend unter dem Ministerpr\u00e4sidenten Turgut \u00d6zal. Die AKP Erdogans hat die Fr\u00fcchte dieser Reformpolitik geerntet und diese Politik fortgesetzt. Es gab schon ein t\u00fcrkisches Erfolgsmodell, als die islamisch gepr\u00e4gte AKP an die Macht kam. Sie hat, auch unter dem Sog der EU-Beitrittsperspektive, den \u00d6zalschen Modernisierungskurs beibehalten und forciert. Das Milit\u00e4r lie\u00df sich, wenn auch der „tiefe Staat“ weiter dagegenh\u00e4lt, mehr und mehr zur\u00fcckdr\u00e4ngen.<\/p>\n

\u00c4gypten hat kein bereits erfolgreiches Modernisierungsmodell, das die Islamisten variieren k\u00f6nnten. Das Milit\u00e4r ist Teil der Kleptokratie, mit enormen wirtschaftlichen Interessen. Die \u00e4gyptischen Islamisten sind in weiten Teilen wesentlich radikaler als die t\u00fcrkischen, bei denen auch diverse Sufi-Orden eine gro\u00dfe Rolle spielen. Einen „islamischen Calvinismus“<\/a>, wie er bei vielen Unternehmern in der T\u00fcrkei gegeben ist, sucht man in \u00c4gypten vergebens. Und nun sind die Muslimbr\u00fcder auch noch durch die erstaunlich starken Salafisten von rechts her getrieben. Das macht es in meinen Augen eher unwahrscheinlich, dass wir in absehbarer Zeit eine starke Wirkung des t\u00fcrkischen Modells auf die \u00e4gyptischen Islamisten erwarten k\u00f6nnen.<\/p>\n

Dennoch sollte gerade diese Entwicklung ein Mahnruf sein – auch an die deutsche Politik -, zu erkennen, welch eine Chance darin liegt, dass die T\u00fcrkei ein erfolgreiches Modell der Vers\u00f6hnung von islamisch gepr\u00e4gter Politik und s\u00e4kularer Demokratie ist. Bei allen beunruhigenden Entwicklungen in der T\u00fcrkei (Verhaftungen von Journalisten, Kujonierung von unliebsamen Verlagen): Der Westen braucht eine offensive und aktive T\u00fcrkeipolitik jenseits der leidigen Beitrittsfrage. Zum Gl\u00fcck beginnen das in der CDU langsam auch jene Au\u00dfenpolitiker zu kapieren, die einem EU-Beitritt nach wie vor skeptisch gegen\u00fcberstehen. Die T\u00fcrkei macht Druck auf Syrien, die T\u00fcrkei wendet sich von Iran ab (s. Raketenabwehr), sie ist ein wichtiger Spieler in der arabischen Welt und ein Wachstumsmotor der Region. Gegen\u00fcber den B\u00e4rtigen, die jetzt in Arabien an die Macht dr\u00e4ngen, ist sie ein Beispiel daf\u00fcr, dass auch ein mittlerer Weg m\u00f6glich ist.<\/p>\n

Husain schreibt:<\/p>\n

With time, the Islamists, too, can be steered toward a Turkey-style combination of Islam and secular democracy.<\/p><\/blockquote>\n

Die Frage ist nur, wieviel Zeit hat \u00c4gypten?<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vor 6 Wochen hatte ich hier die These vertreten, dass die arabische Demokratie notwendiger Weise islam(ist)isch wird. Jetzt sehe ich mich vorl\u00e4ufig best\u00e4tigt durch das sich abzeichnende Ergebnis der \u00e4gyptischen Wahlen. Etwas mehr best\u00e4tigt, als es mir lieb ist, offen gesagt. 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