{"id":6015,"date":"2013-05-20T12:16:48","date_gmt":"2013-05-20T10:16:48","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/?p=6015"},"modified":"2013-05-20T12:20:21","modified_gmt":"2013-05-20T10:20:21","slug":"dicke-bretter-dunne-bohrer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2013\/05\/20\/dicke-bretter-dunne-bohrer_6015","title":{"rendered":"Dicke Bretter, d\u00fcnne Bohrer"},"content":{"rendered":"

Eigentlich freut man sich ja immer \u00fcber Reaktionen auf eigene Blogposts<\/a>. Aber das hier<\/a> ist dann doch leider ein zwiesp\u00e4ltiges Vergn\u00fcgen. Die jungen Wissenschaftler von der Frankfurter Uni, die sich in ihrem Forschungsprojekt mit den\u00a0„transnationalen Eskalationsmechanismen gewaltsamer Dissidenz“ befassen, haben auf meinen Post \u00fcber die Zarnajews (und auf Yassin Musharbashs Reaktion darauf in seinem Blog) reagiert.<\/p>\n

In guter (deutscher) akademischer Manier beginnen die Kollegen mit einer Definition. Wovon ist \u00fcberhaupt die Rede, „was ist Terrorismus“?<\/p>\n

Wir folgen\u00a0Daase\/Schindler<\/a>\u00a0und definieren Terrorismus als \u201eSituation in der ein nicht-staatlicher Akteur gezielt manifeste Gewalt gegen Zivilisten einsetzt, um Angst und Schrecken zu verbreiten und einen Staat zur Ver\u00e4nderung seiner Politik zu zwingen\u201c. In diesem Sinne ist terroristische Gewalt eine variabel angewendete Form politischer Gewalt unter anderen, wenn auch eine besonders verwerfliche.<\/p><\/blockquote>\n

Eigentlich k\u00f6nnte man an dieser Stelle dann gleich die Debatte abbrechen. Was auch immer die Zarnajews mit ihrem Akt erreichen wollten, „einen Staat zur Ver\u00e4nderung seiner Politik zu zwingen“ ist nach meinen bisherigen Erkenntnissen nicht Top-Priorit\u00e4t. Selbst wenn sie das in einigen kolportierten \u00c4u\u00dferungen so nahelegen – es stellt sich doch wohl die Frage, wie ernst diese Rationalisierungen in diesem Fall zu nehmen sind. \u00a0In anderen Worten: Wenn die obige Definition zugrunde gelegt wird, dann handelt es sich hier nicht um Terrorismus. Case closed?<\/p>\n

Nein, die Enge der Definition ist das Problem. Sie betreibt erstens – in kritischer Absicht – die Rechtfertigung terroristischer Gewalt, weil sie Motivationsfaktoren ausblendet, die einer Deutung im Wege stehen, an deren Ende jeder Terrorismus „eine variabel angewendete Form politischer Gewalt unter anderen“ ist. Ich meine „irrationale“ Motivationsfaktoren wie Ressentiments, privates Ungl\u00fcck, Depressionen, religi\u00f6s oder sonstwie verst\u00e4rkten Gruppenhass, Gruppendruck etc. Bei der Rekrutierung \/Selbstrekrutierung von Terroristen spielen diese Faktoren eine gro\u00dfe, variable Rolle, je nach Umstand. Wer Terrorismus als immer „variabel angewendete Form politischer Gewalt“ verstehen will, blendet das gerne aus.<\/p>\n

Es ist m.A. nach zu unterscheiden zwischen Formen des Terrorismus, die diese Definition erf\u00fcllen (bspw. Zionisten gegen \u00a0Britisches Mandat, teilweise auch die im Post erw\u00e4hnten Anarchisten) – und anderen Formen von Terrorismus, die keine „politische“ Gewalt sind, sondern apokalyptische, eliminatorische Gewalt zur Beendigung, Durchkreuzung und Verunm\u00f6glichung von Politik (verstanden im Sinn von Vertrag, Kompromiss, Aushandeln).Sie richten sich nicht an einen Staat, sondern gegen Staatlichkeit per se. Selbstmordattentate z, B. haben die anti-hobbesianische Botschaft in sich, dass die Grundlage aller rationalen Politik, die Angst vor dem Tode und der Wunsch zur Selbsterhaltung, nicht mehr gilt. Sie richten sich gegen den Kern jedes Gesellschaftsvertrages, das macht sie zu einer so f\u00fcrchterlichen Waffe. Die Barbarisierung der anderen Seite wird bewusst mit in Kauf genommen, es geht nicht nur darum, den Gegner in Angst und Schrecken zu versetzen, sondern um die Zerst\u00f6rung jedes Vertrauens beim Gegner. Ziel ist seine Vertreibung, besser noch Elimination. (Siehe z. B. die Attentate auf schiitische Moscheen im Irak.)<\/p>\n

Wenden sich die Zarnajews an den amerikanischen (oder russischen) Staat, den sie zur Ver\u00e4nderung seiner Politik zwingen wollen? Ich kann nicht sehen, wie das Marathon-Attentat damit erkl\u00e4rt werden kann. Sind die Medien nicht vielmehr der Adressat? Twitter, Facebook, CNN, und auch wir hier, die wir uns jetzt dar\u00fcber beugen. Ist die Tat nicht vielmehr (auch!) einzuordnen in einer Celebrity-Kultur mit Versprechen von Instant-Ruhm? Der \u00e4ltere Zarnajew hat, wie man heute wei\u00df, von gro\u00dfem Ruhm durch sportliche Erfolge getr\u00e4umt. Auch Rapper wollte er zeitweise werden. Der Zusammenbruch der Familie ist offenbar sehr bedeutsam f\u00fcr seine zunehmende Entgleisung. Wie dann die Politik – und welche Politik – ins Spiel kommt, um „das gro\u00dfe Loch zu f\u00fcllen, das man Seele nennt“ (R. Musil), das ist die interessante Frage. Was sagen die Frankfurter Forscher dazu?<\/p>\n

Zu glauben, man k\u00f6nne hier „Psychologisierung“ von der „politischen Gewalt“ abtrennen, ist naiv. Es ist eine Gratis-Geste, Worte wie „Herrschaftsverh\u00e4ltnisse“ und „Machtverh\u00e4ltnisse“ in die Runde zu werfen: Was ist damit gemeint? Amerikas globale Dominanz? Der Finanzkapitalismus? Der „Krieg gegen den Terror“? Ein fragiles Patriarchat in tschetschenischen Familien? Die wahrgenommene Niederlage „des Islam“?<\/p>\n

Ich habe den Eindruck, ohne dass die Autoren das aussprechen, es soll gezeigt werden, dass Terror wie der der Zarnajews eine irgendwie falsche Antwort auf die richtige Frage ist, eine \u00a0fehlgehende Reaktion auf Ungerechtigkeit und Unterdr\u00fcckung. Ich will nicht ausschlie\u00dfen, dass es terroristische Akte gibt, die man so deuten kann. Dieser geh\u00f6rt nicht dazu, glaube ich. Ist das „blinde Verteufelung“?<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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