{"id":719,"date":"2007-09-07T15:24:24","date_gmt":"2007-09-07T13:24:24","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/09\/07\/die-muslime-und-der-dekadente-westen_719"},"modified":"2007-09-07T15:24:24","modified_gmt":"2007-09-07T13:24:24","slug":"die-muslime-und-der-dekadente-westen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/09\/07\/die-muslime-und-der-dekadente-westen_719","title":{"rendered":"Die Muslime und der dekadente Westen"},"content":{"rendered":"

Morgen erscheint in der Wochenendausgabe der taz (magazin) ein umfangreicher Text von mir, der durch die abgewendeten Terroranschl\u00e4ge zus\u00e4tzliche Aktualit\u00e4t bekommt. Auszug:<\/em><\/p>\n

Die Urszene der modernen islamischen Kritik am Westen spielt in einer Kirche im Mittleren Westen, genauer gesagt in Greeley, Colorado. Ein \u00e4gytischer Beamter namens Sayyid Qutb war vom Bildungsministerium Ende 1948 ans dortige State College geschickt worden, um das amerikanische Bildungswesen zu studieren. In seinen Briefen und Artikeln beschrieb er die amerikanische Kleinstadtgesellschaft. Eine bis heute in der islamischen Welt ber\u00fchmte Episode betrifft ein Tanzvergn\u00fcgen in einer der zahlreichen Kirchen von Greeley.<\/p>\n

Nach dem Abendgottesdienst, so Qutb, dreht der Pastor die Lichter im Pfarrheim herunter und legt eine Aufnahme von „Baby, it’s cold outside“ auf, um auch die letzten Mauerbl\u00fcmchen auf die die Tanzdiele zu locken: „Der Tanzsaal bebte zu den T\u00f6nen des Grammophons und war voller sich verf\u00fchrerisch verschlingender Beine“, schrieb Qutb. „Arme umfassten H\u00fcften, Lippen trafen auf Lippen, Brust schmiegte sich an Brust, und die Atmosph\u00e4re war voller Leidenschaft.“<\/p>\n

Greeley mit seinen getrimmten Vorg\u00e4rten erscheint bei Qutb zwar als „so sch\u00f6n, dass man denken k\u00f6nnte, man sei im Paradies“. Metaphysisch aber sind die Mittelwestler obdachlos: „Das wichtigste f\u00fcr diese Leute ist die Gartenpflege, die sie betreiben wie ein H\u00e4ndler seinen Laden in Ordnung h\u00e4lt oder ein Fabrikbesitzer seine Fabrik. Es steckt kein Sch\u00f6nheitssinn oder k\u00fcnstlerischer Geschmack hinter dieser Aktivit\u00e4t. Es ist die Maschinerie der Organisation und des Ordnens, aller Spiritualit\u00e4t und aller \u00e4sthetischen Freuden beraubt.“ Ein andermal schreibt er: „\u00dcberall wird gel\u00e4chelt und \u00fcberall gibt es fun, und an jeder Ecke Umarmungen und K\u00fcsschen. Doch niemals sieht man echte Zufriedenheit auf den Gesichtern.“<\/p>\n

In einem Ton, der nicht von ungef\u00e4hr an die zeitgleich entstehenden Beobachtungen eines anderen ungl\u00fccklichen Intellektuellen erinnert – Adornos „Minima Moralia“ -, zeichnet Qutb Amerika als zugleich enthemmt und freudlos, materiell reich und innerlich verarmt, aufgew\u00fchlt und geistig flach, demokratisch und doch konformistisch. Qutb, der 1966 von Nasser hingerichtet wurde, war einer der einflussreichsten Intellektuellen des letzten Jahrhunderts. Nach seiner R\u00fcckkehr wurde er zum Chefideologen der Muslimbruderschaft. Sein Werk „Meilensteine“ wurde das Manifest des Islamismus, in dem der Kampf gegen den Westen und seinen Einfluss in der islamischen Welt beschworen wird. Bis heute muss es jeder junge Dschihadist mit geistigem Anspruch lesen. Und weil Qutbs Bild des Westens ma\u00dfgeblich in Colorado geformt wurde, ist es nicht nur ein Bonmot, von Al-Kaidas Wurzeln in Greeley zu sprechen. Qutb war ein Besucher auf Zeit, der nur sechs Monate blieb und nie wieder eine Fu\u00df auf westlichen Boden setzte. Das Bild des dekadenten Westens hat heute auch unter jenen Zuspruch, die l\u00e4ngst keine G\u00e4ste mehr sind und doch Fremde bleiben.<\/p>\n

Zu Beginn dieses Jahres wurden die Ergebnisse einer ersten umfassenden Umfrage unter britischen Muslimen bekannt. Sie zeigen eine tiefe Ambivalenz gegen\u00fcber dem Westen, die sich durch moralisierende Kulturkritik Luft verschafft. Die jungen Muslime haben den Eindruck, in einem dekadenten Land zu leben, dessen Freiheiten einen zu hohen Preis fordern und dessen Sitten zusehends verfallen. Wohlgemerkt: Nicht die \u00c4lteren beklagen hier wie \u00fcblich die Dekadenz der Gesellschaft im Licht einer intakten Vorzeit. Es sind die Jungen, die die Gegenwart verw\u00fcnschen.<\/p>\n

Das ist etwas Neues in der Geschichte der Migration: Statt den Traum der Eltern von Aufstieg und Anerkennung umzusetzen, wendet sich die zweite und dritte Generation moralisch indigniert von der Mehrheit ab und kultiviert \u00dcberlegenheitsgef\u00fchle. Statt den Kampf um Anerkennung mit der etablierten Mehrheit auf zunehmen, entziehen sie der Mehrheitsgesellschaft ihrerseits die Anerkennung im Zeichen religi\u00f6ser Gegenidentit\u00e4ten. Wie sollen die europ\u00e4ischen Gesellschaften damit umgehen, dass ein erheblicher – und wachsender – Teil der Einwanderer und ihrer Nachkommen sie als dekadent ablehnt und das Heil darin sieht, sich
\nvon ihnen abzukapseln? Dies trifft nicht nur die britische Gesellschaft ins Mark und f\u00fchrt europaweit zu Ressentiments gegen\u00fcber islamischen Einwanderern.<\/p>\n

Es ist kaum noch zu vermitteln, dass der islamische Fremde am Beginn der Moderne eine positiv besetzte Figur war. Am Anfang der europ\u00e4ischen Kulturkritik stand die Selbstrelativierung durch den Muslim.
\n Montesquieus „Persische Briefe“ begr\u00fcnden ein Muster westlicher Selbstkritik….<\/p>\n

Morgen mehr an einem Kiosk Ihres Vertrauens. (Und sp\u00e4ter dann auch hier an dieser Stelle.) <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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