{"id":762,"date":"2007-09-20T15:15:19","date_gmt":"2007-09-20T13:15:19","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/09\/20\/filmemacher-karmakar-die-rationalitat-der-hassprediger_762"},"modified":"2007-09-20T15:15:19","modified_gmt":"2007-09-20T13:15:19","slug":"filmemacher-karmakar-die-rationalitat-der-hassprediger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/09\/20\/filmemacher-karmakar-die-rationalitat-der-hassprediger_762","title":{"rendered":"Filmemacher Karmakar: Die Rationalit\u00e4t der Hassprediger"},"content":{"rendered":"<p>In einem Interview mit dem Filmemacher <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/09\/18\/im-namen-gottes_755\">Romuald Karmakar<\/a> in der heutigen <a href=\"http:\/\/www.taz.de\/index.php?id=start&#038;art=4862&#038;src=ST&#038;id=film-artikel&#038;cHash=e35e9833b2\">taz<\/a> geht dieser auch auf die Parallelen und Unterschiede zwischen radikalem Islamismus und NS-Ideologie ein:<\/p>\n<p>taz: Ein roter Faden des Textes ist die Definition des Feindes. Er geht so weit zu sagen, dass Muslime auch Frauen und Kinder t\u00f6ten d\u00fcrfen, wenn diese dem Islam schaden. Das ist totalit\u00e4r, aber auch ein vertrauter Text: Die Freund-Feind-Bestimmung geh\u00f6rt zum Kernbestand modernen politischen Denkens.<\/p>\n<p>Fazazi beschw\u00f6rt ein bin\u00e4res System: Es gibt die Wir-Gruppe und die Sie-Gruppe. Fazazi definiert, was man tun muss, um zur Wir-Gruppe zu geh\u00f6ren &#8211; n\u00e4mlich seiner h\u00f6chst strikten, wortw\u00f6rtlichen, salafistischen Form des Islam zu folgen. Solche Tugendkataloge, die Wir und Sie unterscheiden, sind typisch f\u00fcr extremistische Gruppen. Die gibt es auch bei der SS. Fazazi vermittelt dem Publikum die Idee, Tr\u00e4ger der Offenbarung zu sein. Die Einzelnen handeln nicht als Individuen, sondern als Agenten einer Vision. Auch das erinnert an Himmlers Rhetorik, der die Zukunft des Tausendj\u00e4hrigen Reiches beschwor. Und dass die SS die Elite ist, die sich f\u00fcr diesen Auftrag \u00fcber alle Regeln hinwegsetzen darf.<\/p>\n<p>taz: Manfred Zapatka liest, in \u00e4hnlicher Diktion und Inszenierung, die Texte von Himmler und Fazazi. Liegt darin nicht die Gefahr, ein Gleichheitszeichen zwischen Himmler und Fazazi zu setzen &#8211; und damit zwischen Nationalsozialismus und radikalem Islamismus?<\/p>\n<p>Ach nein, der Unterschied ist doch deutlich. Der Nationalsozialismus 1943 war staatlich legitimierter Terror von v\u00f6llig anderer Gr\u00f6\u00dfenordnung. Insofern kann man, was die Ausma\u00dfe des Terrors angeht, nichts gleichsetzen. Doch Himmler und Fazazi haben ein \u00e4hnliches Thema. Sie versuchen etwas zu legitimieren, was allgemein als Verbrechen gilt, etwa den Massenmord. Und sie wollen ihrem Publikum die Angst nehmen, dies zu tun. \u00c4hnlich sind auch der Absolutheitsanspruch, vollst\u00e4ndig im Recht zu sein, und die Selbsterm\u00e4chtigung. Da gibt es auch Parallelen zu Gruppen wie der RAF.<\/p>\n<p>taz: Welche Rolle spielt &#8222;Hamburger Lektionen&#8220; in Bezug auf den Diskurs \u00fcber Islamismus in Deutschland?<\/p>\n<p>Der Film ist klassische Aufkl\u00e4rung. Er vermittelt Wissen \u00fcber etwas, von dem oft geredet wird, von dem aber die Wenigsten wissen, woraus es sich zusammensetzt &#8211; zum Beispiel die Hasspredigt. Das Wort wird oft verwendet. Alle tun so, als w\u00fcssten sie, was eine Hasspredigt ist &#8211; aber konkret wissen es eben die wenigsten. Es gibt das Klischeebild des Nazis, der schreit. Ein Nazi muss schreien. Wenn er nicht schreit, ist er kein richtiger Nazi. Es hat gedauert, ehe man begriffen hat, dass es auch freundliche, ruhige Nazis gab, die keineswegs weniger extremistisch waren. Ich will zeigen, dass sogenannte Hassprediger auch rational argumentieren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In einem Interview mit dem Filmemacher Romuald Karmakar in der heutigen taz geht dieser auch auf die Parallelen und Unterschiede zwischen radikalem Islamismus und NS-Ideologie ein: taz: Ein roter Faden des Textes ist die Definition des Feindes. 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