{"id":818,"date":"2007-10-08T16:47:27","date_gmt":"2007-10-08T14:47:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/10\/08\/ohne-absolute-wahrheit-keine-toleranz-replik-auf-micha-brumlik_818"},"modified":"2007-10-08T16:47:27","modified_gmt":"2007-10-08T14:47:27","slug":"ohne-absolute-wahrheit-keine-toleranz-replik-auf-micha-brumlik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/joerglau\/2007\/10\/08\/ohne-absolute-wahrheit-keine-toleranz-replik-auf-micha-brumlik_818","title":{"rendered":"Ohne absolute Wahrheit keine Toleranz – Replik auf Micha Brumlik"},"content":{"rendered":"

Der gesch\u00e4tzte Micha Brumlik setzt sich heute in der taz<\/a> in einem Essay mit der Haltung der Kirche (der evangelischen im engeren Sinne) zu den Muslimen auseinander.<\/p>\n

Die kirchliche Handreichung „Klarheit und gute Nachbarschaft“<\/a> – die bei den Muslimen zu gro\u00dfem \u00c4rger gef\u00fchrt hat – ist auch Brumlik \u00fcbel aufgesto\u00dfen. Er nennt sie zwar „insgesamt moderat“, aber es bleibt doch ein „Unbehagen“.<\/p>\n

Es r\u00fchrt daher, dass sogar eine so aufgekl\u00e4rte religi\u00f6se Organisation wie die EKD in einem wenn auch letzten R\u00fcckzugswinkel nicht umhinkann, eine gro\u00dfe andere Religion in einigen Hinsichten abzuwerten. Zu behaupten, es ginge dabei nur um das ehrliche Herausarbeiten von Differenzen, wird dem theologischen Duktus der Handreichung nicht gerecht. Bei aller Toleranz im zivilen Umgang klammert sie sich krampfhaft an einen absoluten Wahrheitsanspruch.<\/p><\/blockquote>\n

Dies wiederum ber\u00fchrt mich sehr eigenartig: Denn wieso ist das festhalten an einem „absoluten Wahrheitsanspruch“ mit der „Abwertung einer gro\u00dfen anderen Religion“ gleichzusetzen? Ich kann diesen Zusammenhang nicht erkennen. Ich w\u00fcrde es sogar umdrehen: Nur wer an seinem Wahrheitsanspruch (ist der nicht per se „absolut“) festh\u00e4lt, kann \u00fcberhaupt verstehen, warum andere dies ebenfalls tun. Die Einsicht in den „Absolutismus“ der Wahrheitsanspr\u00fcche ist somit die Basis f\u00fcr gegenseitige Toleranz: Denn nur, was sich nicht irgendwo im relativen Konsens treffen kann – und dies ist bei den monotheistischen Religionen der Fall, braucht Toleranz: eine Form der humanen Resignation angesichts der Tatsache, dass man den anderen Wahrheitsanspruch (im Auge des anderen) nicht falsifizieren kann.<\/p>\n

Das ist etwas, das im religi\u00f6s lauen Europa leicht vergessen wird. In den USA ist es gelebte Wirklichkeit. Wir m\u00fcssen das als unsere Zukunft erkennen.<\/p>\n

Die EKD-Schrift, die \u00fcbrigens nicht von der „theologischen Kammer“ der EKD (sowas gibt es nicht), sondern von einer bunt zusammengesetzten Arbeitsgruppe geschrieben wurde (darunter moderate Evangelikale<\/a>, ein katholischer Theologe <\/a>und der religionspolitische Kopf der Friedrich-Ebert-Stiftung<\/a>), bekennt sich aus diesem Geist auch zur Mission. Das ist ein Unwort f\u00fcr manch einen, aber man sollte dies nicht dramatisieren in einer Zeit der Kirchenflucht: Die Kirche tut alles, was sie tut – auch die Kindergartenbetreuung, die Altenpflege, den Sozialdienst – immer schon im Geist des christlichen Bekenntnisses und letztlich als Bekenntnis.<\/p>\n

Ohne Bekenntnis – und das heisst auch ohne das Wissen, wof\u00fcr man als Kirche steht – kann es keinen sinnvollen Dialog geben. Eine Krankheit des so genannten Dialogs der letzten Jahre war die Selbstverluegnung und Eskamotierung von Gegens\u00e4tzen unter faulen Konsensformeln wie der vom „Glauben an den selben Gott“. Nun wird der Glaube an „einen Gott“ als Gemeinsamkeit bewahrt, w\u00e4hrend man zugleich auf der Unterschiedlichkeit der jeweiligen Bilder und Vorstellungen von Gott beharrt. Wie anders w\u00e4re das jeweilige Bekenntnis \u00fcberhaupt zu erfassen?<\/p>\n

Brumlik aber deutet die EKD-Schrift sehr ungn\u00e4dig und sozialpsychologisierend als Angst-Zeugnis:<\/p>\n

Versucht man, diese Befunde zu deuten, so bleibt kaum ein anderer Schluss \u00fcbrig, als dass die christlichen Kirchen in Deutschland der Weiterentwicklung des Landes zu einer multireligi\u00f6sen Gesellschaft keineswegs mit fr\u00f6hlicher Zuversicht entgegensehen, sondern mit einem ger\u00fcttelt Ma\u00df an ganz unchristlicher Angst.<\/p>\n

Schrumpfende gesellschaftliche Macht und Verunsicherung der eigenen Mitgliedschaft gehen Hand in Hand. Angst und Abwehr sind indes allemal schlechte Ratgeber. Sosehr es die Aufgabe der Kirchen in Zukunft sein wird, ver\u00e4ngstigten Christenmenschen in ihren meist, nicht immer unbegr\u00fcndeten Bef\u00fcrchtungen ernst zu nehmen, so sehr sollten sie darauf achten, in ihren Theologien nicht genau das zu reproduzieren, was sie dann im seelsorgerlichen und sozialen Bereich m\u00fchsam wieder ruhigstellen m\u00fcssen.<\/p>\n

Angst ist in der Tat ein schlechter Ratgeber. Aber sie l\u00e4\u00dft sich nicht dadurch \u00fcberwinden, da\u00df man Bef\u00fcrchtungen einfach abtut (die ja auch Brumlik als „nicht immer unbegr\u00fcndet“ anerkennt). Und sie l\u00e4\u00dft sich nicht durch das fr\u00f6hliche \u00dcberspringen von Differenzen in die „multireligi\u00f6se Gesellschaft“ beseitigen. Wahrhaft multireligi\u00f6se Gesellschaften relativieren die Wahrheitsanspr\u00fcche nicht, sondern lehren die Menschen, konkurrierende Wahrheitsanspr\u00fcche auszuhalten. Das muss allerdings auf echter, nicht bloss vorgespielter Gegenseitigkeit beruhen – und dabei hat „der Islam“ noch eine ganz sch\u00f6ne Wegstrecke vor sich. Die Angst, vor der Brumlik spricht, l\u00e4\u00dft sich nicht ohne R\u00fcckbesinnung aufs Eigene bek\u00e4mpfen – weil es ohne Selbstachtung auch keine Empathie und keinen Respekt f\u00fcr den anderen geben kann.<\/p>\n

Die EKD-Schrift ist kein Angst-Symptom, sondern ein Zeugnis, dass die evangelische Kirche selbstbewusst genug ist, die eigene Wahrheit herauszustellen, f\u00fcr die sie streitet. Sie bekennt \u00fcbrigens auch, da\u00df sie dieser Wahrheit oft genug im Wege steht und gestanden hat (und sie also nicht einfach „besitzt“). So kann ein Dialog beginnen, der seinen Namen verdient. Bisher hat die andere Seite leider nur mit Kr\u00e4nkung und Vorw\u00fcrfen reagiert.<\/p>\n

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