{"id":12078,"date":"2012-04-19T10:00:10","date_gmt":"2012-04-19T08:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/kinderzeit\/?p=12078"},"modified":"2012-04-19T10:22:23","modified_gmt":"2012-04-19T08:22:23","slug":"die-zeit-edition-kinderfilme-aus-aller-welt-teil-5-reise-mit-raubvogel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/kinderzeit\/2012\/04\/19\/die-zeit-edition-kinderfilme-aus-aller-welt-teil-5-reise-mit-raubvogel_12078","title":{"rendered":"Die ZEIT Edition „Kinderfilme aus aller Welt“ – Teil 5: Reise mit Raubvogel"},"content":{"rendered":"

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Gez\u00e4hmt, aber wild. Der Adler vertraut dem Jungen, l\u00e4sst sich aber nicht beherrschen\/ \u00a9 2009 movienet Film GmbH\/EuroVideo Bildprogramm GmbH<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Weil Bazarbei kein \u00bbAdler-J\u00e4ger\u00ab werden will, l\u00e4uft er von zu Hause fort \u2013 und lernt, was wirklich z\u00e4hlt<\/strong><\/p>\n

Es gibt eine Szene in Die Stimme des Adlers , die dem Zuschauer den Atem nimmt. Sie ist nicht actiongeladen, es geht nicht um eine Flucht vor W\u00f6lfen oder Ganoven. Nein, ganz langsam, ganz nah, ganz konzentriert zeigt die Kamera das Gesicht des Nomadenjungen Bazarbei, der seinen Adler liebkost. Haarscharf an den Augen und an den Lippen des Zw\u00f6lfj\u00e4hrigen vorbei reibt der Raubvogel seinen messerscharfen Schnabel, und Bazarbei, v\u00f6llig unerschrocken, k\u00fcsst ihn auf den gefiederten Kopf.<\/p>\n

Der Adler ist das zentrale Symbol dieses 2009 als schwedisch-deutsche Gemeinschaftsproduktion gedrehten Spielfilms. Der Vogel steht f\u00fcr die traditionelle Lebensweise der Mongolen, f\u00fcr ihre Jagdmethoden, Feste und Wettk\u00e4mpfe. Aber der Adler ist es auch, der einen Jungen, der sich eigentlich f\u00fcr den Traditionsbruch und die Moderne entschieden hat, wieder zur\u00fcck nach Hause bringt.<\/p>\n

Gleich zu Beginn der Geschichte muss Bazarbei eine herbe Entt\u00e4uschung verkraften: Sein Bruder Khan kehrt der Familie den R\u00fccken, er will die wilden Berggegenden verlassen und in die mongolische Hauptstadt Ulan-Bator ziehen, um dort in den Minen zu arbeiten oder vielleicht in der Industrie. Obwohl der Vater autorit\u00e4r und patriarchalisch auftritt, unternimmt er keinen Versuch, seinen \u00e4lteren Sohn zur\u00fcckzuhalten. Die Konsequenz trifft Bazarbei: Er kann nun eben nicht, wie er es lange gehofft hatte, in die Schule gehen, um lesen und schreiben zu lernen, sondern muss mithelfen, die bitterarme Familie zu ern\u00e4hren. Der Unabh\u00e4ngigkeitsdsrang des \u00c4lteren kettet den J\u00fcngeren umso fester an die Eltern und die Br\u00e4uche der Provinz. Und das Schlimmste: Bazarbei soll nun bei seinem Vater lernen, wie man mit dem Adler auf Jagd geht. \u00bbAdler-J\u00e4ger werde ich auf keinen Fall!\u00ab, schreit der Junge, und: \u00bbIch hasse ihn!\u00ab Gemeint ist nicht nur das Tier selbst, sondern vor allem das Leben, zu dem die Eltern ihn zwingen wollen.<\/p>\n

Den Vater l\u00e4sst die erbitterte Gegenwehr des j\u00fcngeren Kindes nicht unber\u00fchrt: \u00bbIch f\u00fcrchte, mit mir stirbt die Tradition in unserer Familie aus\u00ab, prophezeiht er d\u00fcster. Die Mutter tut, was Frauen fast immer tun: Sie beschwichtigt und bem\u00fcht sich, offenbar unvers\u00f6hnliche Positionen doch irgendwie in Einklang zu bringen.<\/p>\n

Bazarbei muss zun\u00e4chst eine Pr\u00fcfung bestehen, die ihn darauf vorbereitet, f\u00fcr sich selbst die richtigen Entscheidungen zu treffen \u2013 darin nimmt der Film klassische M\u00e4rchenstrukturen auf. Als der Junge den wertvollen Vogel seines Vaters verliert, weil er gedankenlos mit ihm f\u00fcr die Kamera eines Touristen posiert (ein wenig stolz ist er pl\u00f6tzlich doch auf das kostbare Tier), da flieht Bazarbei von zu Hause. Ihn treiben die Angst vor Strafe, aber auch die Abenteuerlust. Ulan-Bator ist sein Ziel, und er muss zu Fu\u00df dorthin gelangen, denn W\u00f6lfe haben sein Pferd gerissen.<\/p>\n

Ganz allein ist der Junge an diesem Punkt \u2013 in einer Natur, die von \u00fcberw\u00e4ltigender, karger Sch\u00f6nheit ist. Aber eben auch von gro\u00dfer Wildheit und Unbarmherzigkeit. In diese Einsamkeit, die einen Zw\u00f6lfj\u00e4hrigen sehr leicht zerbrechen k\u00f6nnte, schickt der strenge Vater ihm mit einer Geste gro\u00dfer Weisheit den zur\u00fcckgekehrten Adler hinterher: Es ist schlie\u00dflich sein Kind, das allein herumirrt, und dieses Kind braucht jetzt die Liebe seiner Eltern \u2013 egal, was vorgefallen ist. Eine solche Geste ist universell verst\u00e4ndlich, sie verlangt keinen kulturellen Kontext. Und Bazarbei versteht. Versteht, dass er seinen Weg nun fortsetzen darf, und zwar mit dem Segen seines Vaters.<\/p>\n

Dieses Wissen befl\u00fcgelt seine Schritte, und w\u00e4hrend der langen Wanderung fasst er Vertrauen zu dem Raubvogel \u2013 und dieser zu ihm. Trotzdem gibt es immer wieder R\u00fcckschl\u00e4ge: Der Adler macht dem Jungen unmissverst\u00e4ndlich klar, dass er lediglich kooperiert und nicht etwa beherrscht wird. Zudem ist er unterwegs immer wieder mit Anfechtungen konfrontiert: Bazarbei muss, mit der Hilfe eines M\u00e4dchens, das er in ihrem Lager kennenlernt, Dieben und Menschenh\u00e4ndlern entkommen; buddhistische M\u00f6nche beherbergen die beiden Kinder nach einer lebensgef\u00e4hrlichen Flucht; schlie\u00dflich versucht ein b\u00f6ser und verkommener Zirkusdirektor, Bazarbei zum Auftritt mit seinem Adler zu zwingen.<\/p>\n

Als er da steht, in der Manege, kost\u00fcmiert als trauriger Clown, und den stolzen Vogel einer gr\u00f6hlenden Menge zur Belustigung vorf\u00fchren soll, da wird dem jungen Nomaden klar, dass dieser Vogel und die Traditionen seiner Leute eine eigene W\u00fcrde haben. Und dass das \u00bbmoderne\u00ab Leben, von dem er tr\u00e4umte, zumindest eine h\u00e4ssliche R\u00fcckseite besitzt: die Bereitschaft, Menschen und Tiere zu konsumieren wie Dinge, sie zu Unterhaltungswaren oder \u00bbHumankapital\u00ab zu machen und lachend \u00fcber ihre Geschichte hinwegzutrampeln.<\/p>\n

An dieser Stelle kann man den Film ein wenig ideologisch finden, denn das primitivkapitalistische Zirkuselend spielt sich ab vor der dramatisch verfallenen Kulisse des postkommunistischen Ulan-Bator. Dies immerhin die Hauptstadt eines untergegangenen Systems, das seinerseits Ideologie und Planerf\u00fcllungsziele \u00fcber den Menschen stellte. Wie um die Botschaft noch einmal zu verst\u00e4rken, ist Bazarbeis Bruder Khan bei einem Ungl\u00fcck in den schlampig gef\u00fchrten Minen schwer verwundet worden: Seine Wahlfreiheit in puncto Lebensstil hat ihm also alles andere als Gl\u00fcck gebracht. Nach diesen Lektionen ist es nur folgerichtig, dass der j\u00fcngere Bruder Bazarbei \u2013 wenn vielleicht auch nur vor\u00fcbergehend \u2013 zu seiner Familie in die Berge zur\u00fcckkehrt.<\/p>\n

Freier und sinnvoller, selbstbestimmter und naturn\u00e4her als das, was er im Postkommunismus gesehen hat, kommt ihm deren Lebensweise jetzt allemal vor. Und wenn das Ideologie sein sollte, l\u00e4sst sich damit ganz gut leben. KinderZEIT empfiehlt den Film ab 9 Jahren.<\/p>\n

Die neue ZEIT Edition „Kinderfilme aus aller Welt“<\/strong> umfasst zehn preisgekr\u00f6nte Spielfilme, die zeigen, wie Kinder in verschiedenen L\u00e4ndern leben, wovon sie tr\u00e4umen, wof\u00fcr sie k\u00e4mpfen. F\u00fcr M\u00e4dchen und Jungen von 6 bis 12 Jahren. Alle Filmen zusammen kosten 89,95 Euro und k\u00f6nnen hier<\/a> bestellt werden. Der Reinerl\u00f6s geht an das Kinderhilfswerk terre des hommes<\/a>.<\/p>\n

1. Whale Rider
\n2. Tsatsiki \u2013 Tintenfisch und erste K\u00fcsse
\n3. Wintertochter
\n4. Ein Pferd f\u00fcr Winky
\n5. Die Stimme des Adlers
\n6. Billy Elliot \u2013 I will dance
\n7. Za\u00efna \u2013 K\u00f6nigin der Pferde
\n8. Soul Boy
\n9. Lippels Traum
\n10. Kinder des Himmels<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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