{"id":1029,"date":"2015-07-30T01:11:51","date_gmt":"2015-07-29T23:11:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/radikale-ansichten\/?p=1029"},"modified":"2015-10-14T17:16:16","modified_gmt":"2015-10-14T15:16:16","slug":"wie-der-islamische-staat-recht-spricht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/radikale-ansichten\/2015\/07\/30\/wie-der-islamische-staat-recht-spricht\/","title":{"rendered":"Wie der „Islamische Staat“ Recht spricht"},"content":{"rendered":"

„Ist dies schon Wahnsinn, so hat es doch Methode“, hei\u00dft es in\u00a0Shakespeares Hamlet \u00fcber den d\u00e4nischen Prinzen. Ganz \u00e4hnlich k\u00f6nnte man \u00fcber die Rechtsprechung des „Islamischen Staates“ (IS) urteilen. Es lohnt sich, einen Blick auf die Fatwas, die Rechtsgutachten zu werfen, welche\u00a0Muftis des\u00a0IS in dessen\u00a0„Kalifat“\u00a0in den vergangenen Monaten erlassen haben.
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\nDieser Blick\u00a0lohnt sich deshalb, weil er hilft, den IS besser zu begreifen. Das „Kalifat“ existiert ja trotz der Luftschl\u00e4ge der internationalen Allianz und des verst\u00e4rkten t\u00fcrkischen Engagement immer noch – und immerhin rund sechs Millionen Menschen m\u00fcssen unter der Herrschaft der Dschihadisten leben. Nat\u00fcrlich ist das „Kalifat“ noch immer kein Staat. Aber je mehr Zeit verstreicht, desto mehr Charakteristika bildet\u00a0dieses schreckliche Gemeinwesen aus. Wie also behandelt dieser Pseudo-Staat seine „B\u00fcrger“ (die in Wahrheit in der gro\u00dfen Mehrheit nichts als Untertanen sind)?<\/p>\n

Wer ein wenig in die Rechtsgutachten eintaucht, der findet Spuren von Antworten auf drei Ebenen: Die Muftis des IS betrachten sich selbst als Teil der islamischen Orthodoxie, zumindest in dem Sinne, dass sie Positionen der vier klassischen Rechtsschulen des Islam ber\u00fccksichtigen und nicht etwa von Vornherein vollkommen ignorieren. Zum Zweiten: Es gibt Anzeichen von Pragmatismus in den Argumentationen der Muftis, deren Fatwas am n\u00e4chsten an das herankommen, was man in realen Staaten „stehende Rechtsprechung“ nennen w\u00fcrde. Zum Dritten: Selbst der offenkundige Wahnsinn hat Methode – insofern als die Muftis auch die abscheulichsten, selbst f\u00fcr die meisten radikalen Islamisten nicht mehr akzeptablen\u00a0Verbrechen, eine Begr\u00fcndung suchen, die sie nicht nur als glaubw\u00fcrdig, sondern auch noch als wahrhaft islamisch zu verkaufen trachten.<\/p>\n

Eine Fatwa, das muss man hier erg\u00e4nzen, besteht traditionell aus einer Frage an einen Mufti – und der Antwort dieses Muftis. Im sunnitischen Islam, und die IS-Dschihadisten betrachten sich als Sunniten, ist eine Fatwa nicht bindend. Es steht dem Gl\u00e4ubigen frei, einen weiteren Mufti zu konsultieren. Aber im „Kalifat“ des IS wird es vermutlich nicht allzu viele unterschiedliche Ansichten geben.<\/p>\n

Der IS-Experte Cole Bunzel hat vor einigen Monaten eine Sammlung von authentischen Fatwas aus dem IS-„Kalifat“ ver\u00f6ffentlicht und kommentiert<\/a>. Sie liefert sehr interessante Einblicke.<\/p>\n

Eine Frage lautet etwa, ob es statthaft sei, dass ein Gl\u00e4ubiger sich die Organe eines Ungl\u00e4ubigen einpflanzen l\u00e4sst. Ja, antwortet der Mufti – und wartet mit einem Analogieschluss auf: So w\u00fcrden die schafiitische und hanbalitische Rechtsschulen es etwa erlauben, Ungl\u00e4ubige in Notsituationen zu t\u00f6ten, um ihr Fleisch zu essen; Organtransplantationen, die eine lebenserhaltende Wirkung haben, seien damit vergleichbar.<\/p>\n

Eine andere Frage lautet, ob es erlaubt sei, einen Ungl\u00e4ubigen zu verbrennen. Die\u00a0Antwort ist zugleich wahnsinnig und ehrlich: Die hanafitische und schafiitische Rechtsschulen w\u00fcrden das erlauben, auch wenn einige Gelehrte anderer Meinung seien. Aber: Solange\u00a0eine solche Verbrennung ein Akt der Reziprozit\u00e4t darstelle, sei er in jedem Fall erlaubt. Als Beispiel f\u00fchrt der Mufti dann den Propheten Mohammed h\u00f6chstselbst an, der Mitglieder des Stammes der Banu\u00a0Urayna blenden und dann t\u00f6ten lie\u00df lie\u00df, weil sie einen seiner Hirten angegriffen und get\u00f6tet hatten<\/a>. Als der IS Anfang dieses Jahres einen jordanischen Pilot bei lebendigem Leibe verbrannte, begr\u00fcndeten die Dschihadisten das \u00fcbrigens ganz \u00e4hnlich: Wer Bomben abwerfe, der verbrenne Zivilisten bei lebendigem Leibe. Es sei nur recht und billig, das ihm Gleiches widerfahre.<\/p>\n

 <\/p>\n

An anderen Stellen wiederum sind die IS-Muftits (wer diese\u00a0genau sind, ist \u00fcbrigens nicht ganz klar) wiederum ziemlich pragmatisch. So beteuern sie mehrfach, dass es nicht erlaubt sei, das „Kalifat“ zu verlassen und in die L\u00e4nder der Ungl\u00e4ubigen zu ziehen; sie lassen aber, in Fatwa Nummer 37, eine nicht ganz unwichtige Ausnahme zu: „Eine gro\u00dfe Notwendigkeit“, zum Beispiel\u00a0ein medizinisches Problem: „Dann ist es erlaubt, in die L\u00e4nder des Unglaubens zu reisen.“<\/p>\n

\u00c4hnlich regeln sie das Problem, dass eine Frau mitunter in die Verlegenheit kommen kann, dass keine \u00c4rztin, sondern nur ein Arzt zu Verf\u00fcgung stehen. Das Bleichen von Augenbrauen verbieten sie deshalb nicht, weil es sich nicht aus den kodifizierten Texten ableiten l\u00e4sst. Und wenn ein H\u00e4ndler gef\u00e4lschte Markenartikel verkauft? Auch dann gibt es eine pragmatische Regelung: Niedrigere Preise als f\u00fcr die Originalware ansetzen; oder einen Zettel daneben stellen, dass es sich um eine Nachahmung handelt.<\/p>\n

Es w\u00e4re einfach, sich \u00fcber diesen Wahnsinn mit Methode lustig zu machen. Aber das ist nicht angemessen. F\u00fcr Millionen von Menschen, die unter diesen ja realen Verh\u00e4ltnissen leben, h\u00e4ngt viel davon ab, wie die IS-Muftis und in der Folge die IS-Richter urteilen. Und ob diese Reaktionen berechenbar sind und halbwegs verl\u00e4sslich.<\/p>\n

Ich empfehle deshalb sehr die Lekt\u00fcre eines zweiten Textes, eines Aufsatzes aus Foreign Affairs<\/a>, in dem Andrew F. March und Mara Revkin ohne jeden Schaum vor dem Mund und sehr analytisch erkl\u00e4ren, wieso das IS-„Kalifat“ weniger willk\u00fcrlich ist als es von Au\u00dfen betrachtet den Anschein haben kann. Sie weisen nach, dass die im Entstehen begriffenen „st\u00e4ndige Rechtsprechung“ des IS mittlerweile ein Minimum an Rechtssicherheit bietet.<\/p>\n

Das ist ein Gedanke, der aus rein westlichem Blickwinkel fast schon obsz\u00f6n erscheinen kann. Diese M\u00f6rder und Kriegsverbrecher – auf dem Weg zu einem Proto-Rechtsstaat? Nein, so weit muss man nat\u00fcrlich nicht gehen. So weit gehen auch die beiden Autoren nicht. Aber sie erl\u00e4utern, dass es f\u00fcr den IS eine zentrale Frage ist, dass er Legitimit\u00e4t erringt; und Willk\u00fcr steht dieser Idee entgegen. Also m\u00fcssen die Dschihadisten zumindest nach nachvollziehbaren Prinzipien handeln – und genau das versuchen sie auch, so March und Revkin. Als Beispiel f\u00fchren sie etwa glaubw\u00fcrdige Berichte an, dass der IS durchaus auch seine eigenen K\u00e4mpfer und Kader f\u00fcr Verfehlungen zur Rechenschaft zieht.<\/p>\n

Nur um nicht missverstanden zu werden: Diese Entwicklungen\u00a0zur Kenntnis zu nehmen, bedeutet nicht, das „Kalifat“ sch\u00f6nzureden. Es bedeutet, ganz im Gegenteil, nicht zu ignorieren, wie der IS tats\u00e4chlich vorgeht. Es ist eben Wahnsinn, und doch hat es Methode. Und f\u00fcr Millionen von Menschen, die derzeit keine Wahl haben, wo und unter wessen Herrschaft sie leben, ist das wichtig.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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