{"id":1479,"date":"2017-12-20T13:36:08","date_gmt":"2017-12-20T12:36:08","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/radikale-ansichten\/?p=1479"},"modified":"2017-12-20T16:12:55","modified_gmt":"2017-12-20T15:12:55","slug":"der-imam-und-das-geld","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/radikale-ansichten\/2017\/12\/20\/der-imam-und-das-geld\/","title":{"rendered":"Der Imam und das Geld"},"content":{"rendered":"

Seit April sitzt der Leipziger Imam Abu Adam in Spanien wegen Terrorverdachts in U-Haft. Was ist an den Vorw\u00fcrfen dran? In Folge 6 unseres Ermittlungsblogs geht es um Abu Adams Finanzen.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Von Yassin Musharbash\u00a0<\/em><\/p>\n

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Ist es f\u00fcr eine Stiftung, die international t\u00e4tig ist und nach eigenen Angaben Projekte in der arabischen Welt, in Asien, in Europa, in Afrika und in Australien betreibt, nicht merkw\u00fcrdig, wenn die angegebene E-Mail-Adresse nicht funktioniert und auch nach f\u00fcnf Versuchen in f\u00fcnf Wochen niemand ans Telefon geht?<\/p>\n

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Hesham Shashaa alias Abu Adam<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Ich finde schon.<\/p>\n

So aber verh\u00e4lt es sich mit der\u00a0Al Maktoum Foundation<\/a> mit Sitz in Dubai. Zuletzt habe ich der Stiftung am Montag meine Fragen \u00fcber ein Anfrageformular zugestellt. Bis jetzt gab es auch hierauf keine Antwort.<\/p>\n

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Die Stiftung interessiert mich, weil der Leipziger Imam Hesham Shashaa in einer Vernehmung durch spanische Ermittler gesagt hat, etwa 90 Prozent seines Einkommens stammten von der Maktoum Foundation. Shashaa, besser bekannt als Abu Adam, sitzt seit April in Spanien in Untersuchungshaft. Er wird verd\u00e4chtigt, insgeheim nicht etwa die Deradikalisierung islamistischer Jugendlicher zu betreiben, wie er behauptet, sondern im Gegenteil ihre Anstachelung voranzutreiben. In f\u00fcnf Folgen habe ich die zentralen Vorw\u00fcrfe dargestellt und sie wo m\u00f6glich eingeordnet und gepr\u00fcft. In dieser Folge geht es um die Spur des Geldes. Und was Abu Adam damit gemacht hat.<\/p>\n

Die spanischen Ermittler behaupten, Abu Adam habe die Zuwendungen der Stiftung und seiner privaten Sponsoren unter anderem dazu genutzt, in spanischen Moscheen Einfluss zu erkaufen. Das bestreitet \u00fcbrigens niemand. Mit Blick auf den Zweck dieser Einflussnahme gibt es allerdings einen gewichtigen Unterschied: Abu Adams Ehefrau sagt, sie habe oft Gespr\u00e4che mitangeh\u00f6rt, aus denen ganz klar hervorgegangen sei, was das Ziel ihres Mannes gewesen sei: Moscheen unter seine Kontrolle zu bringen, um die Radikalen dort herauszuhalten, nicht um sie hereinzuholen. Mehr als einmal habe er das auch\u00a0\u2013 zum Teil mithilfe der spanischen Polizei\u00a0\u2013 durchgesetzt. Beweise gebe es daf\u00fcr auch. Aber weil die spanischen Ermittler alles, was sie bei der Festnahme Abu Adams an Datentr\u00e4gern und Dokumenten finden konnten, beschlagnahmt h\u00e4tten, k\u00f6nne sie diese Belege derzeit noch nicht teilen. Das ist ein nachvollziehbares Problem. Und sollten solche entlastenden Beweise auftauchen, werden sie hier selbstverst\u00e4ndlich nachgereicht.<\/p>\n

Trotzdem sollten wir einen Blick auf die Al Maktoum Foundation werfen.<\/p>\n

Klar ist, dass Abu Adam im Laufe der letzten Jahre erhebliche Mittel von der Stiftung erhalten hat. Laut den spanischen Ermittlern sogar \u00fcber eine Million Euro, wobei nicht vollst\u00e4ndig klar ist, wie diese Summe zusammenkommt. (Abu Adam best\u00e4tigt im Verh\u00f6r die ihm vorgehaltene Summe von 1.173.902 Euro, die er von der Stiftung erhalten habe, und sagt, er habe „Rechnungen \u00fcber alles“.) Ich habe jenseits der spanischen Akten Einblick in die Ausz\u00fcge jenes Kontos gehabt, auf dem zumindest ein Gro\u00dfteil des Geldes der Stiftung angekommen sein d\u00fcrfte. Daraus ergibt sich eine Summe von rund 500.000 Euro f\u00fcr den Zeitraum zwischen Oktober 2014 und August 2016.<\/p>\n

„Zur F\u00f6rderung friedlichen Zusammenlebens“<\/h3>\n

In seiner Vernehmung hat Abu Adam au\u00dferdem erkl\u00e4rt, dass er monatlich 4.500 Euro von der Stiftung erhalte, und zwar „im Rahmen einer F\u00f6rderung von Familien und deren Integration und f\u00fcr die Arbeit im Kampf gegen den Terrorismus“. Daf\u00fcr gibt es sogar eine Art Beleg, n\u00e4mlich ein Dokument der Stiftung, das in Spanisch, Arabisch und Deutsch abgefasst ist, mit Briefkopf und Stempel, unterschrieben vom Generalsekret\u00e4r der Stiftung. Ich habe es eingesehen, und darin hei\u00dft es, die 4.500 Euro monatlich seien f\u00fcr „F\u00f6rderung der Integration, f\u00fcr soziale Projekte, zur Bek\u00e4mpfung von Terrorismus und Radikalismus und zur F\u00f6rderung friedlichen Zusammenlebens zwischen Muslimen und Nichtmuslimen in Europa allgemein und insbesondere in Deutschland und Spanien“. Leider ist das Dokument nicht datiert.<\/p>\n

Ein zweites Dokument dieser Art bescheinigt, dass die Stiftung 69.300,94 Euro an Abu Adam gezahlt hat „als Stipendium f\u00fcr die Schulgeb\u00fchren seiner Kinder \u2026 f\u00fcr deren charakterliche Ausbildung in Bezug auf Integration und Toleranz, sowie f\u00fcr deren h\u00f6here Bildung (\u2026), um der Gesellschaft zuk\u00fcnftig optimal zu dienen und die Terrorpr\u00e4vention zu unterst\u00fctzen“.<\/p>\n

Ein drittes Dokument best\u00e4tigt zudem die \u00dcberweisung von 500.000 Euro „als Stipendium und zur F\u00f6rderung der Integration, f\u00fcr soziale Projekte, zur Bek\u00e4mpfung von Terrorismus und Radikalismus und zur F\u00f6rderung friedlichen Zusammenlebens zwischen Muslimen und Nichtmuslimen in Europa allgemein und insbesondere in Deutschland und Spanien“.<\/p>\n

Bei den \u00dcberweisungen der Stiftung auf das Konto, in das ich Einblick hatte, ist nur in einem Fall ein \u00dcberweisungszweck angegeben: 135.519,68 Euro f\u00fcr „Islamic Center Foundation“. (Die Frage, was dieses „islamische Zentrum“ ist, wird weiter unten aufgegriffen.) Weitere \u00dcberweisungen \u00fcber ca. 425.000 Euro lassen sich nicht eindeutig zuordnen\u00a0\u2013 es ist nicht klar, ob es sich um das Geld handelt, das laut der zitierten Dokumente geflossen ist, oder um zus\u00e4tzliche Gelder. Die Stiftung scheint zudem 500.000 Euro in Form eines Darlehens an Abu Adam gegeben zu haben, welches nach Angaben seiner Familie aber bereits zur\u00fcckgezahlt worden ist. Mit diesem Geld habe Abu Adam das Haus in Spanien gekauft, in dem Teile seiner Familie wohnen.<\/p>\n

Festhalten l\u00e4sst sich also: Die Stiftung hat Abu Adam reichhaltig ausgestattet und gro\u00dfz\u00fcgig unterst\u00fctzt. Mir dr\u00e4ngt sich der Eindruck auf, dass es dabei auch in dem Sinne gro\u00dfz\u00fcgig zuging, als dass die Geldgeber offenbar ein gewisses Vertrauen in Abu Adam setzten, mit dem Geld schon etwas anzufangen, was in ihrem Sinne ist. In den spanischen Akten ist zwar ein abgeh\u00f6rtes Telefonat wiedergegeben, aus dem sich herauslesen l\u00e4sst, dass die Geldgeber gerne genauer gewusst h\u00e4tten, wie das Geld ausgegeben wurde. Aber im Gro\u00dfen und Ganzen scheint die Beziehung auf Vertrauen beruht zu haben\u00a0\u2013 und wohl auch darauf, dass der Generalsekret\u00e4r der Stiftung und Abu Adam sich seit Jahren pers\u00f6nlich kennen.<\/p>\n

Und was ist der Zweck der Stiftung? Hat sie eine Agenda?<\/p>\n

Die Homepage allein ist ein Anfang. Da ist viel von Projekten f\u00fcr Waisenkinder die Rede, von Moscheebauten und Brunnenbohrungen, Katastrophenhilfe, humanit\u00e4rer Hilfe und Stipendien aller Art. In Dublin gibt es ein islamisches Kulturzentrum, das die Stiftung finanziert, in Rotterdam ebenso.<\/p>\n

Keiner will gespendet haben<\/h3>\n

Gr\u00e4bt man etwas tiefer, landet man indes relativ schnell beim European Council for Fatwa and Research<\/a>, einem in Dublin residierenden Gelehrtengremium, das es sich zur Aufgabe gemacht hat, die in Europa lebenden Muslime mit ad\u00e4quaten Handlungsrichtlinien f\u00fcr ihr Leben in der Diaspora auszustatten. Dieses Gremium ist islamistisch ausgerichtet, darin gibt es nichts zu deuteln. Ein Teil der wichtigen Figuren sind Muslimbr\u00fcder, ein anderer Teil eher saudisch-gepr\u00e4gte Wahhabiten oder Salafisten. Moderate und liberale Muslime finden sich dort nicht.<\/p>\n

Viele rechtliche Empfehlungen des ECFR wirken moderat, immer wieder aber bricht die eher radikale Ausrichtung einiger bestimmender Figuren durch, zum Beispiel als der Vorsitzende des Gremiums 2003 Selbstmordattentate (gegen Israel) verteidigte. Lange Zeit hat die Al Maktoum Foundation das ECFR finanziell unterst\u00fctzt<\/a>. In letzter Zeit soll diese Unterst\u00fctzung heruntergefahren oder gar gekappt worden sein. Trotzdem darf man unterstellen, dass die Stiftung eher nicht progressiver Ausrichtung ist. Daf\u00fcr ist das Engagement beim ECFR meiner Meinung nach zu aussagekr\u00e4ftig.*<\/p>\n

Ob Abu Adam und die Stiftung trotz<\/i>\u00a0oder\u00a0wegen<\/i>\u00a0dieser Ausrichtung zueinandergefunden haben, ist nat\u00fcrlich schwer zu sagen. Dass Abu Adam nicht versteht, wo die Stiftung ideologisch zu verorten ist, bezweifle ich allerdings.<\/p>\n

Die zweite gr\u00f6\u00dfere Einnahmequelle Abu Adams scheinen Spenden von Individuen zu sein. Die meisten leben offenbar in den Golfstaaten. In den Kontoausz\u00fcgen, die ich einsehen konnte, finden sich Eing\u00e4nge in der Gr\u00f6\u00dfenordnung zwischen 2.000 und fast 40.000 Euro. Die Verwendungszwecke sind verwirrend. Entweder fehlen sie ganz oder sie sind sehr allgemein beziehungsweise nichtssagend. Hier einige Beispiele:<\/p>\n

„Personal“<\/p>\n

„Assistance to family friend for personal obligations“<\/p>\n

„Family expenses“<\/p>\n

„German charity“<\/p>\n

„Darul Quran e.V. Subsidizing“**<\/p>\n

„Personal transfer“<\/p>\n

„Medical expenses“<\/p>\n

Die Spender sitzen in Dubai, Kuwait oder Saudi-Arabien. Ich habe versucht, sie zu erreichen, aber entweder waren die Angaben nicht pr\u00e4zise genug und die Nummern und E-Mail-Adressen lie\u00dfen sich nicht finden, oder es gab keine Antworten.<\/p>\n

In den spanischen Akten werden weitere Personen im Zusammenhang mit Spendenakquise aufgef\u00fchrt. Nicht immer ist klar, ob die mit der Stiftung zu tun haben oder nicht.<\/p>\n

Ein Gespr\u00e4ch f\u00fchrte Abu Adam demnach mit einem „A.M.“, der sich beklagt, dass er nicht mehr geben k\u00f6nne, weil Abu Adam nicht ausreichend gerechtfertigt habe, wof\u00fcr das Geld geflossen sei.<\/p>\n

Im Gespr\u00e4ch sagte A.M. mir, er habe Abu Adam immer mal wieder in Deutschland getroffen, aber „nie Geld \u00fcberwiesen“. Dann beendete er das Telefonat.<\/p>\n

Ein weiteres Gespr\u00e4ch mit einem „A.“ in Saudi-Arabien scheint, den spanischen Akten zufolge, \u00dcberweisungsmodalit\u00e4ten zum Gegenstand gehabt zu haben. Auch diesen Mann konnte ich erreichen. Auch A. sagte, er habe Abu Adam in M\u00fcnchen besucht, in dessen damaliger Moschee einen Vortrag \u00fcber Terrorismusbek\u00e4mpfung geh\u00f6rt, aber: „Ich habe ihm nie Geld gegeben.“ Er habe nichts mit Terrorismus zu tun, f\u00fcgte A. noch hinzu.<\/p>\n

Und ein drittes, ganz \u00e4hnliches Gespr\u00e4ch habe ich gef\u00fchrt, diesmal mit „A.N.“ aus Katar: Er habe Abu Adam ein Mal in Deutschland oder \u00d6sterreich getroffen, aber auch er „habe kein Geld gegeben“.<\/p>\n

Es w\u00e4re nat\u00fcrlich hilfreich gewesen, einen Spender zu finden, der erkl\u00e4rt, warum<\/em> und wof\u00fcr<\/em> er gegeben hat. Vielleicht ergibt sich das ja noch. Ich versuche es weiter.<\/p>\n

88.000 Euro f\u00fcr eine Moschee<\/h3>\n

Wenden wir uns nun der Frage zu, was Abu Adam mit dem Geld gemacht hat. Laut den spanischen Ermittlern haben die Geldmittel standardm\u00e4\u00dfig folgenden Weg genommen: Sie gelangten auf das Konto seiner Firma Palme de Madeira, um anschlie\u00dfend an „Berrached Mohamed f\u00fcr Dialog und Kommunikation“ zu flie\u00dfen. Auf diese Weise verschleiere Abu Adam Ursprung und Zweck der Gelder.<\/p>\n

Ich glaube, es ist etwas komplizierter.<\/p>\n

Fangen wir mit dem an, was sich belegen l\u00e4sst: Hat Abu Adam in Spanien Moscheen gekauft beziehungsweise sich dort eingekauft?\u00a0Ja, hat er.<\/p>\n

In seiner Vernehmung sagt er selbst, dass er zum Beispiel f\u00fcr 88.000 Euro eine Moschee in Torrente gekauft habe. Ich kenne zudem \u00dcberweisungsbelege, aus denen hervorgeht, dass er mindestens 40.000 Euro an eine weitere Moscheegemeinde \u00fcberwiesen hat.<\/p>\n

Dahinter scheint ein Konzept zu stehen. Ich habe es oben schon angedeutet. Die spanischen Ermittler glauben, dass Abu Adam sich die Moscheen, die er finanziell bedacht hat, zur Ausweitung seines angeblichen radikalen Netzwerkes gesichert hat. Abu Adam und seine Familie beteuern, es sei darum gegangen, den radikalen Kr\u00e4ften dort etwas entgegenzusetzen.<\/p>\n

„Ich kontrolliere zahlreiche Moscheen in Spanien und au\u00dferhalb Spaniens, halte Vortr\u00e4ge mit dem Thema Terrorismus und Integration“, behauptete Abu Adam in seiner Vernehmung. In den Ausz\u00fcgen aus den abgeh\u00f6rten Telefonaten br\u00fcstet er sich sogar damit, Hunderte Moscheen in Spanien, Deutschland, Norwegen und Frankreich zu kontrollieren. Ein Mal etwa sagt Abu Adam, er habe nun schon „fast zehn Moscheen“ f\u00fcr den Generalsekret\u00e4r der Maktoum Foundation „gekauft“. Sagen wir so:\u00a0Es ist nachvollziehbar, dass sie spanischen Ermittler sich f\u00fcr diese Aktivit\u00e4ten interessieren. (Es ist allerdings auch nicht unwahrscheinlich, dass Abu Adam ein gro\u00dfer \u00dcbertreiber und Angeber ist.)<\/p>\n

Die Theorie der spanischen Ermittler, dass Abu Adam die Moscheen unter seine Kontrolle bringt, um sie Teil seines radikalen Netzwerkes werden zu lassen, wird in den Akten allerdings nicht belegt. Es gibt zum Beispiel kein Beispiel, das belegt, dass Abu Adam, wie es ja zu erwarten gewesen w\u00e4re, anstelle eines moderaten Imams einen radikalen Prediger gesetzt h\u00e4tte. Vermutlich l\u00e4sst sich nur vor Ort aufkl\u00e4ren, wie sich die betroffenen Moscheegemeinden unter dem Einfluss Abu Adams gewandelt haben. Sollte sich diese Frage als entscheidend in der Ermittlung gegen ihn herausstellen, werde ich nach Spanien reisen, um die Moscheen zu besuchen. Festhalten sollte man an diesem Punkt allerdings auch, dass Abu Adam in einem Gespr\u00e4ch sehr deutlich sagt: „Ich geh\u00f6re zu keiner Gruppe“; er sei auch kein Salafist, nur ein gl\u00e4ubiger Muslim.<\/p>\n

Und was hat es mit Abu Adams Firma Palme de Mareira auf sich?<\/p>\n

Offiziell ist der Gesch\u00e4ftszweck anscheinend die Vermietung von Fincas und Import\/Export (wohl: Datteln). Es gehe dabei um ein Nebeneinkommen, sagt die Familie Abu Adams.<\/p>\n

Tats\u00e4chlich ergeben sich aus den spanischen Akten Hinweise darauf, dass Abu Adam hier seine Aktivit\u00e4ten miteinander vermischt hat. In einem abgeh\u00f6rten Telefonat mit einem Mitarbeiter der Maktoum-Stiftung geht es um die Anweisung von Geld. Und w\u00e4hrend Abu Adam sagt, das Geld sei f\u00fcr das „Zentrum Berrached Mohamed“, bittet er zugleich darum, dass es auf sein Firmenkonto \u00fcberwiesen wird.<\/p>\n

Dieses „Zentrum Berrached Mohamed“ ist zu einem gewissen Grad noch ein R\u00e4tsel. Die spanischen Ermittler vermuten, es handle sich um eine weitere Einrichtung Abu Adams. Es scheint, als hielten sie diese f\u00fcr ein Glied in einer Vertuschungskette. In seiner Vernehmung sagt Abu Adam zudem, als er danach befragt wird, er wisse nicht, wovon die Rede sei. M\u00f6glich, dass hier ein Missverst\u00e4ndnis vorliegt. Jedenfalls benutzt Abu Adam den Namen „Zentrum Berrached Mohamed f\u00fcr Kommunikation und Dialog“ durchaus selbst in einigen der abgeh\u00f6rten Telefonate.<\/p>\n

Mein Eindruck ist, dass es sich bei diesem Zentrum um ein geplantes Projekt in Leipzig handelt, eine Art Kulturzentrum mit Moschee wom\u00f6glich, offenbar millionenschwer und noch fern der Realisierung. So findet sich in den Akten ein Gespr\u00e4ch mit einem Mann, der m\u00f6glicherweise Mitarbeiter der Maktoum-Stiftung ist. Den Akten zufolge gibt er Abu Adam die Anweisung, eine Moschee in Leipzig zu kaufen, aber f\u00fcr weniger Geld, als im Raum stehe. Abu Adam habe schon Erwartungen entt\u00e4uscht und Spender verprellt. Ich habe auch diesen Mann kontaktiert, aber das war wenig ergiebig: Er kenne Abu Adam nur als Imam und habe selbst keine finanzielle Beziehung zu ihm. Weitere Nachfragen hat der Mann bisher nicht beantwortet.<\/p>\n

Mein Eindruck ist, dass es zwischen der Stiftung und Abu Adam \u00fcberlappende Interessen gab: Abu Adam brauchte Geld, und zwar nicht wenig\u00a0\u2013 Moscheen kaufen, quer durch Europa reisen, seine Sch\u00fctzlinge betreuen, seine Familie unterhalten, etc. Dieses Geld hat ihn unabh\u00e4ngig in dem Sinne gemacht, dass er zum Beispiel, wie in Teil 2 beschrieben, mal eben von Spanien nach Leipzig reisen konnte, um im „Fall Peter“ da zu sein, ohne Reisekosten abzurechnen. Die Stiftung auf der anderen Seite wird das Gef\u00fchl gehabt haben, dass mit Abu Adam ein Aktivist zur Hand ist, der im weitesten Sinne in ihrem Sinne vorgeht, indem er n\u00e4mlich die Art von Islam in Europa etablieren hilft, die ihr nahesteht. (Ich plane noch einen eigenen Blog-Post zu der Frage, wie man Abu Adams Ideologie beziehungsweise Glauben am besten beschreiben kann\u00a0\u2013 also zu der Frage, wie radikal er eigentlich ist.)<\/p>\n

Wie lautet das Fazit dieser Folge des Ermittlungsblogs?<\/h3>\n

1. Abu Adams Hauptgeldgeber ist die Maktoum Foundation aus Dubai, deren Ausrichtung man, gemessen an ihrem Engagement f\u00fcr das ECFR, vermutlich am ehesten als islamistisch-wahhabitisch beschreiben kann.<\/p>\n

2. Die Stiftung hat Abu Adam gro\u00dfz\u00fcgig ausgestattet und ihre Unterst\u00fctzung auch auf seinen pers\u00f6nlichen Lebensunterhalt ausgedehnt. Ebenso scheint es, als habe die Stiftung Abu Adam weitgehend freie Hand gelassen, wie er mit den Geldern verf\u00e4hrt.<\/p>\n

3. Abu Adam hat eine Reihe von individuellen Sponsoren aus den Golfstaaten finden k\u00f6nnen. Aus den \u00dcberweisungen wird aber nicht immer ganz klar, ob sie ihn pers\u00f6nlich, seinen Moscheeverein oder seine Arbeit unterst\u00fctzt haben.<\/p>\n

4. Abu Adam hat einen Teil des Geldes darauf verwendet, Einfluss in Moscheen in Spanien (und wom\u00f6glich dar\u00fcber hinaus) zu kaufen. Aus der Ferne l\u00e4sst sich nicht entscheiden, welcher Natur dieser Einfluss war: radikalisierend oder deradikalisierend?<\/p>\n

5. Soweit ich erkennen kann, gibt es keine Stelle in den abgeh\u00f6rten Telefonaten mit Bezug auf seine Finanzen, in der Abu Adam sich radikal oder extremistisch \u00e4u\u00dfert oder andeutet, er suche Geld f\u00fcr radikale oder extremistische Zwecke. Es geht in der Regel um Geld f\u00fcr Moscheen und generelle Unterst\u00fctzung seiner Aktivit\u00e4ten.<\/p>\n

6. Es ist nicht klar, warum Abu Adams privates Unternehmen genutzt wird, um Spendengelder zu transferieren.<\/p>\n

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Die n\u00e4chste Folge dieses Blogs wird nach Weihnachten erscheinen, vermutlich am 29. Dezember.<\/p>\n

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* Um die Maktoum-Stiftung zu charakterisieren, erw\u00e4hnen die spanischen Ermittler einen Zeitungsartikel vom 2008, in dem es hei\u00dft, die Stiftung habe Geld f\u00fcr die Familien pal\u00e4stinensischer „M\u00e4rtyrer“ gesammelt<\/a>. Allerdings scheint hier eine Verwechslung zweier Stiftungen aus Dubai vorzuliegen. Die Maktoum-Foundation, die Abu Adam finanziert, hei\u00dft auf Arabisch „Hay’at Al Maktoum“; daneben gibt es die ungleich gr\u00f6\u00dfere Muhammad-Bin-Rachid-Al-Maktoum-Stiftung<\/a>. Beide sind wom\u00f6glich personell verflochten, aber nicht identisch.\u00a0<\/em><\/p>\n

** Darul Quran e. V. ist der Moscheeverein von Abu Adams einst in M\u00fcnchen gegr\u00fcndeter Moschee. Seine Ehefrau ist heute die Vereinsvorsitzende. Abu Adam ist dort angestellt als Extremismusbeauftragter und erh\u00e4lt ein Gehalt.<\/em><\/p>\n

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Haben Sie Hinweise oder Informationen, die f\u00fcr diese Recherche hilfreich sein k\u00f6nnten? Schreiben Sie an yassin.musharbash@zeit.de<\/i><\/p>\n

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Bisher erschienene Teile dieses Ermittlungsblogs:\u00a0<\/strong><\/p>\n

„Ein Imam unter Verdacht“<\/a><\/p>\n

„Der Fall Peter“<\/a><\/p>\n

„Was bedeutet: ‚um sie zu beruhigen‘?“<\/a><\/p>\n

„Er hat hier so eine Axt!“<\/a><\/p>\n

„Ich bitte Sie, meine Worte zu ver\u00f6ffentlichen!“<\/a><\/p>\n

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Seit April sitzt der Leipziger Imam Abu Adam in Spanien wegen Terrorverdachts in U-Haft. Was ist an den Vorw\u00fcrfen dran? 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