{"id":322,"date":"2015-03-27T17:09:38","date_gmt":"2015-03-27T16:09:38","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/recht-subversiv\/?p=322"},"modified":"2015-03-27T19:45:14","modified_gmt":"2015-03-27T18:45:14","slug":"vor-wenig-mehr-als-50-jahren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/recht-subversiv\/2015\/03\/27\/vor-wenig-mehr-als-50-jahren\/","title":{"rendered":"Vor wenig mehr als 50 Jahren…"},"content":{"rendered":"

Eine spannende Begegnung in London, in der vergangenen Woche: Mark Sealy, Direktor der Vereinigung schwarzer Fotografen (ABP), f\u00fchrt mich durch die von ihm kuratierte Ausstellung „Human Rights Human Wrongs“. Sealy hat aus den mehr als 290.000 Fotos der Black Star-Collection ausw\u00e4hlen d\u00fcrfen. Black Star wurde 1935 in New York von den exilierten j\u00fcdischen Fotografen Ernest Mayer, Kurt Safranski und Kurt Kornfeld gegr\u00fcndet und belieferte viele Zeitschriften mit mittlerweile legend\u00e4ren Schwarz-Wei\u00df-Aufnahmen, vor allem das Life<\/em>-Nachrichtenmagazin.
\n<\/p>\n

Im Foyer der Photographer’s Gallery lesen Dutzende von Sch\u00fclerinnen die dort an die Wand geschriebenen Artikel der Allgemeinen Menschenrechtserkl\u00e4rung von 1948. Sealy stellt Artikel 6 in den Mittelpunkt seines eigenen Vortrags: „Jeder hat das Recht, \u00fcberall als rechtsf\u00e4hig anerkannt zu werden.“<\/p>\n

Die Allgemeine Menschenrechtserkl\u00e4rung als Gegenmodell zur Barbarei der Nazis \u2013 das ist eine weit verbreitete Lesart dieses epochalen Normprogrammes von 1948. Doch Sealy w\u00e4hlt einen anderen Zugang, einen aus der postkolonialen Theorie \u2013 die etwas andere Geschichte des Zweiten Weltkrieges, die der sogenannten Dritten Welt im Zweiten Weltkrieg.<\/p>\n

Um Hitler-Deutschland zu besiegen, mobilisierten die Alliierten auch ihre Kolonien. So standen auf der Seite der alliierten Sieger zahlreiche andere Staaten, die ebenfalls einen hohen Blutzoll zur Befreiung der Welt vom Faschismus leisteten. Und in den Reihen der franz\u00f6sischen, englischen und US-amerikanischen Armeen k\u00e4mpften Abertausende Schwarze aus den USA, aus Kamerun oder Algerien. Sie alle waren inspiriert von der egalit\u00e4ren und antirassistischen Rhetorik der Alliierten.<\/p>\n

Selbstbewusst und um Kampferfahrung reicher, wollten sie nach dem Krieg die Menschenrechte und das Selbstbestimmungsrecht der V\u00f6lker als universale Prinzipien durchsetzen. Doch das Erwachen h\u00e4tte nicht b\u00f6ser sein k\u00f6nnen: In Thiaroye bei Dakar wurden 1944 bei einer Demonstration heimgekehrter senegalesischer Soldaten, die mit den Franzosen gek\u00e4mpft hatten, Dutzende von ehemaligen Weltkriegsk\u00e4mpfern von franz\u00f6sischen Truppen erschossen oder verletzt. Noch Schlimmeres spielte sich in Algerien ab, wo die franz\u00f6sische Kolonialarmee brutal auf Siegesfeiern am 8. Mai 1945 reagierte und in nur einem Monat Zehntausende Algerier t\u00f6tete.<\/p>\n

Die gewaltsame Unterdr\u00fcckung der aufstrebenden Befreiungsbewegungen in franz\u00f6sischen, britischen, belgischen und holl\u00e4ndischen Kolonien kostete bis zur Entkolonialisierung noch Millionen Menschen aus Afrika und Asien ihr Leben. In der Ausstellung in London sind nun Schwarz-Wei\u00df-Aufnahmen von Folterungen, rassistischer Gewalt und gesch\u00e4ndeten K\u00f6rpern zu sehen \u2013 Folgen dieser westlichen Bigotterie.<\/p>\n

Dazwischen bedr\u00fcckende Fotos aus dem S\u00fcden der USA, Schilder mit der Aufschrift „Nigger, you cannot vote<\/em>“ etwa, oder Polizisten die auf schwarze Demonstranten einschlagen: Wei\u00dfe mit Schlagst\u00f6cken auf unbewaffnete Schwarze einpr\u00fcgelnd; wei\u00dfe M\u00e4nner, die an Autos lehnen und in deren Gesichtern der Wille zur Gewalt ebenso wie die Verunsicherung ob der kommenden Zeit zu lesen sind.<\/p>\n

Doch der Widerstand formiert sich schon: die B\u00fcrgerrechtsbewegung in den USA, immer wieder Bilder von Martin Luther King und nicht zuletzt die beeindruckende Szene, in der ein junger schwarzer Mann am 29. Juni 1960 w\u00e4hrend eines Autokorsos dem in seiner Staatskarosse in wei\u00dfer Uniform stehenden belgischen K\u00f6nig Baudouin I. sein Zeremonienschwert abnimmt, den Inbegriff kolonialer und patriarchaler Macht. Entmachtet die Belgier, jedenfalls f\u00fcr einen Moment!<\/p>\n

Die ehemaligen Kolonialherren schlagen indes zur\u00fcck: Der belgische K\u00f6nig preist an diesem Tag in seiner Rede seinen Gro\u00dfonkel, den kolonialen Massenm\u00f6rder K\u00f6nig Leopold II. Diese Ansprache erwidert der gew\u00e4hlte Pr\u00e4sident des jungen Kongos, Patrice Lumumba mit einer leidenschaftlichen antikolonialen Rede \u2013 und besiegelt damit sein Todesurteil: Sieben Monate sp\u00e4ter, am 17. Januar 1961, wird Lumumba unter Mitwirkung der Belgier von seinen Widersachern ermordet.<\/p>\n

All das geschah vor wenig mehr als f\u00fcnfzig Jahren und wird, wie viele andere der auf den Bildern der Ausstellung dargestellten Ereignisse, allzu oft vergessen \u2013 es ist das Verdienst Mark Sealys, diesem f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Gegenwart so verh\u00e4ngnisvollen Vergessen entgegenzuwirken.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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