{"id":8,"date":"2010-07-11T23:54:31","date_gmt":"2010-07-11T21:54:31","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/?page_id=8"},"modified":"2015-04-24T15:00:38","modified_gmt":"2015-04-24T13:00:38","slug":"8-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"<p><strong>Die Lernplattform ZEIT f\u00fcr die Schule<\/strong> ist eine Einladung: An Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler, Studentinnen und Studenten, Lehrerinnen und Lehrer. Lernen Sie! Lassen Sie sich von unserer Themenvielfalt begeistern, machen Sie neue Entdeckungen und nutzen Sie unsere Sammlungen, um sich in Ihr Lieblingsthema zu vertiefen. Oder lassen Sie sich f\u00fcr Ihren Unterricht inspirieren.<\/p>\n<p>Wir bieten Sammlungen von Texten und Videos zu den Themen:<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/literatur\/\">Deutsche Literatur<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/geschichte\/\">Geschichte<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/09\/19\/einfuehrung-in-die-philosophie\/\">Philosophie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/politik-und-wirtschaft\/\">Politik und Wirtschaft<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/medienkunde\/\">Medienkunde<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/kommunikation-und-sprache\/\">Arbeitstechniken, Kommunikation und Sprache<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/berufswahl\/\">Berufswahl<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00dcber einen Klick auf das gew\u00fcnschte Themengebiet gelangt man auf unsere \u00dcbersichtsseiten. Unser Angebot wird regelm\u00e4\u00dfig erweitert. Viel Spa\u00df beim Lesen &amp; Lernen w\u00fcnscht Ihnen und Euch <em>die Redaktion von ZEIT ONLINE<\/em>.<\/p>\n<h2>Neu auf der Lernplattform ZEIT f\u00fcr die Schule:<\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2015\/04\/24\/franz-kafka-ein-raetsel-das-immer-modern-bleibt\/\">Franz Kafka: Ein R\u00e4tsel, das immer modern bleibt<\/a><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2015\/04\/24\/franz-kafka-ein-raetsel-das-immer-modern-bleibt\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-6344 size-full\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2015\/02\/kafka_end1.jpg\" alt=\"Kafka Interpretation\" width=\"580\" height=\"326\" \/><\/a><\/h3>\n<p>Kafkas Werk steht f\u00fcr sich: Es ragt aus dem Fundus moderner Literatur heraus wie kein anderes. Was macht gerade die Texte Franz Kafkas so unverwechselbar? [<a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2015\/04\/24\/franz-kafka-ein-raetsel-das-immer-modern-bleibt\/\">Zum Text<\/a>]<\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/09\/04\/kant-menschheits-zweck-formel-konsum-ethik\/\">Die harmlosen Garnelen und Kant<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/09\/04\/kant-menschheits-zweck-formel-konsum-ethik\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6238 alignleft\" title=\"Kant Menschheitszweckformel\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/09\/zeit_supermarkt-kauf04-580x326.jpg\" alt=\"Was kann ich guten Gewissens noch kaufen? \u00a9 ZEIT ONLINE\/David F\u00fcleki\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a>Was kann ich essen? Was darf ich kaufen? Was kann ich importieren? Was ist nachhaltig?<br \/>\nWir pr\u00fcfen mit Immanuel Kant, ob konventioneller Konsum ethisch vertretbar ist. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/09\/04\/kant-menschheits-zweck-formel-konsum-ethik\/\">[Zum Text]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/05\/06\/literatur-des-realismus\/\">Literatur des Realismus: Weiche, schn\u00f6de Wirklichkeit!<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/05\/06\/literatur-des-realismus\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6150 alignleft\" title=\"Literatur des Realismus\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/05\/Carl_Spitzweg_036_beschnitten.jpg\" alt=\"Realismus\" width=\"148\" height=\"84\" srcset=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/05\/Carl_Spitzweg_036_beschnitten.jpg 580w, https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/05\/Carl_Spitzweg_036_beschnitten-300x168.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 148px) 100vw, 148px\" \/><\/a>Nach dem Scheitern der M\u00e4rzrevolution von 1848 muss sich das deutsche B\u00fcrgertum neu definieren: es schreibt. Schonungslos hinterfragt es seine \u00fcberkommenen Moralvorstellungen. Doch die schn\u00f6de Wirklichkeit ist den Schriftstellern des Realismus nicht sch\u00f6n genug. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/05\/06\/literatur-des-realismus\/\">[Zum Text]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/03\/18\/boghossian-angst-wahrheit\/\">Paul Boghossian: Wissen ist nicht verhandelbar<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/03\/18\/boghossian-angst-wahrheit\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-6044 alignleft\" title=\"Angst vor der Wahrheit\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/03\/flammarion-580x326.jpg\" alt=\"Boghossian\" width=\"148\" height=\"84\" srcset=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/03\/flammarion-580x326.jpg 580w, https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/03\/flammarion-580x326-300x168.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 148px) 100vw, 148px\" \/><\/a>Solange die Tatsachen nicht \u00fcberpr\u00fcft worden sind, k\u00f6nnen wir auch keine wahren Aussagen treffen \u2013 selbst dann nicht, wenn wir mit einer Spekulation zuf\u00e4llig den Tatsachen entsprechen. <strong>Paul Boghossian<\/strong> widerspricht Lyotard in seiner Arbeit &#8222;Angst vor der Wahrheit&#8220; entschieden. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/03\/18\/boghossian-angst-wahrheit\/\">[Zum Text]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/01\/23\/industrialisierung-geschichte-revolution\/\">Die Industrielle Revolution<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/01\/23\/industrialisierung-geschichte-revolution\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-2581\" title=\"industrielle-revolution-148x84\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2010\/12\/industrielle-revolution-148x84.jpg\" alt=\"\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a>Ob Transport von G\u00fctern oder ihre Herstellung \u2013 vor der Industrialisierung ging ohne Muskelkraft gar nichts. Die Erfindung und Weiterentwicklung der Dampfmaschine brachte schlie\u00dflich den Wandel. Doch der war nicht einfach. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/01\/23\/industrialisierung-geschichte-revolution\/\">[Zum Dossier]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/01\/17\/lyotard-postmoderne-wissen\/\">Jean-Fran\u00e7ois Lyotard: Das postmoderne Wissen<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/01\/17\/lyotard-postmoderne-wissen\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-5923 alignleft\" title=\"Jean-Fran\u00e7ois Lyotard: Das postmoderne Wissen\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2014\/01\/Postmoderne_Wissen_Lyotard.jpg\" alt=\"Postmoderne Lyotard\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a>Seit Nietzsche und Wittgenstein steht infrage, ob wir mittels der Sprache \u00fcberhaupt etwas Wahres \u00fcber die Welt aussagen k\u00f6nnen. <strong>Jean-Fran\u00e7ois Lyotard<\/strong> leitet daraus den Begriff der Postmoderne ab.\u00a0<a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/01\/17\/lyotard-postmoderne-wissen\/\">[Zum Text]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/11\/04\/adorno-horkheimer-dialektik-der-aufklaerung-scheitern\/\">Adorno und Horkheimer: Kann Aufkl\u00e4rung scheitern?<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/11\/04\/adorno-horkheimer-dialektik-der-aufklaerung-scheitern\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-5759 alignleft\" title=\"Adorno und Horkheimers Dialektik der Aufkl\u00e4rung\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/07\/Adorno-Dialektik-der-Aufklaerung.jpg\" alt=\"Horkheimer Adorno Dialektik der Aufkl\u00e4rung\" width=\"148\" height=\"84\" srcset=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/07\/Adorno-Dialektik-der-Aufklaerung.jpg 580w, https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/07\/Adorno-Dialektik-der-Aufklaerung-300x168.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 148px) 100vw, 148px\" \/><\/a>Nach zwei Weltkriegen ziehen die Philosophen <strong>Adorno und Horkheimer<\/strong> eine Bilanz zur Philosophie der Aufkl\u00e4rung: Wenn Kriege noch m\u00f6glich sind, ist die Aufkl\u00e4rung dann nicht gescheitert? <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/11\/04\/adorno-horkheimer-dialektik-der-aufklaerung-scheitern\/\">[Zum Text]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/09\/19\/rene-descartes-der-methodische-zweifel\/\">Ren\u00e9 Descartes: Der methodische Zweifel<\/a><\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-5678 alignleft\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/09\/Rene-Descartes-optische-T\u00e4uschung.jpg\" alt=\"Ren\u00e9 Descartes: kartesische Skepsis\" width=\"148\" height=\"84\" srcset=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/09\/Rene-Descartes-optische-T\u00e4uschung.jpg 580w, https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/09\/Rene-Descartes-optische-T\u00e4uschung-300x168.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 148px) 100vw, 148px\" \/>K\u00f6nnen wir unserer Wahrnehmung trauen? <strong>Ren\u00e9 Descartes<\/strong> stellte das Wissen seiner Zeit auf eine schwere Probe \u2013 und ebnete so den Weg f\u00fcr viele weitere wichtige Erkenntnisse in der Philosophiegeschichte. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/09\/19\/rene-descartes-der-methodische-zweifel\/\">[Zum Text]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/02\/15\/literatur-der-empfindsamkeit-1740-1790\/\">Literatur der Empfindsamkeit<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/02\/15\/literatur-der-empfindsamkeit-1740-1790\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-2530\" title=\"empfindsamkeit-148\u00d784\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2012\/02\/photocaseak7pem8j53888781.jpg\" alt=\"\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a>Die empfindsamen Schriftsteller sind in ihren Werken zu Tr\u00e4nen ger\u00fchrt, und alles kann daf\u00fcr Anlass sein: die ihnen durch den herrschenden Adel gesetzten Grenzen in ihrer individuellen Entfaltung, die Erhabenheit der Kunst, Anmut und Tugend, Freundschaft, Natur, Idylle und Heiterkeit. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/02\/15\/literatur-der-empfindsamkeit-1740-1790\/\">[Zum Dossier]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2010\/09\/10\/okonomisches-handeln\/\">\u00d6konomisches Handeln<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2010\/09\/10\/okonomisches-handeln\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-2530\" title=\"\u00f6konomisches handeln-148x84\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2010\/12\/\u00f6konomisches-handeln-148x84.jpg\" alt=\"\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a>Er hat immer einen k\u00fchlen Kopf und will f\u00fcr sich das Beste rausholen: der \u201chomo oeconomicus\u201d, der \u201cwirtschaftende Mensch\u201d. Als Unternehmer will er den maximalen Gewinn, als Kunde die niedrigsten Preise, und als Arbeitnehmer den h\u00f6chsten Lohn. Glaubt man dieser dominanten wirtschaftswissenschaftlichen Auffassung, so sind wir alle, wenn es um Geld geht, ein homo oeconomicus. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2010\/09\/10\/okonomisches-handeln\/\">[Zum Dossier]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2010\/07\/16\/thema-aufklarung\/\">Die Revolutionen im 18. und 19. Jahrhundert<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2010\/07\/16\/thema-aufklarung\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-2579\" title=\"zfds-revolution-148x84\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2010\/12\/zfds-revolution-148x84.jpg\" alt=\"\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a> Die Franz\u00f6sische Revolution im Jahr 1789 hat bis heute enorme Nachwirkungen: Nichts Geringeres als die Menschen- und B\u00fcrgerrechte, die noch heute von den Vereinten Nationen eingefordert werden, wurden am 26. August 1789 verk\u00fcndet. Der Kampf der Franzosen gegen den damaligen feudalabsolutistischen St\u00e4ndestaat sowie der Einsatz f\u00fcr die Werte und Ideen der Aufkl\u00e4rung bereiten schlie\u00dflich den Weg f\u00fcr das Europ\u00e4ische Revolutionsjahr 1848 <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2010\/07\/16\/thema-aufklarung\/\">[Zum Dossier]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/04\/27\/thema-literatur-der-aufklarung\/\">Literatur der Aufkl\u00e4rung<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/04\/27\/thema-literatur-der-aufklarung\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-2686\" title=\"zfds-lessing-148x84\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2010\/12\/zfds-lessing-148x84.jpg\" alt=\"\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a>In der Epoche der Aufkl\u00e4rung hat sich das Weltbild grundlegend gewandelt: Nicht mehr die Religion sollte nun die Welt erkl\u00e4ren, sondern die Naturwissenschaft. Vernunft und Erfahrung sollten die Menschen von politischer und religi\u00f6ser Bevormundung befreien. Zur Literatur der Aufkl\u00e4rung geh\u00f6ren Werke, die zwischen 1720 und 1800 entstanden sind und bewusst oder unbewusst die Ideen der Aufkl\u00e4rung vertreten. <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/04\/27\/thema-literatur-der-aufklarung\/\">[Zum Dossier]<\/a><\/p>\n<h3><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/03\/30\/kolonialismus\/\">Kolonialismus<\/a><\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/03\/30\/kolonialismus\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-4254\" title=\"Freed Slaves\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2010\/12\/slaves148-841.jpg\" alt=\"\" width=\"148\" height=\"84\" \/><\/a>Die Epoche des neuzeitlichen Kolonialismus begann Ende des 15. Jahrhunderts und reichte bis in die erste H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts. Dass die Europ\u00e4er auf die Idee kamen, L\u00e4nder au\u00dferhalb Europas zu erkunden, f\u00fcr den Handel zu erschlie\u00dfen und die Herrschaft \u00fcber die Bev\u00f6lkerung zu beanspruchen, hatte verschiedene Gr\u00fcnde.\u00a0<a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2012\/03\/30\/kolonialismus\/\">[Zum Dossier]<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Lernplattform ZEIT f\u00fcr die Schule ist eine Einladung: An Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler, Studentinnen und Studenten, Lehrerinnen und Lehrer. Lernen Sie! Lassen Sie sich von unserer Themenvielfalt begeistern, machen Sie neue Entdeckungen und nutzen Sie unsere Sammlungen, um sich in Ihr Lieblingsthema zu vertiefen. Oder lassen Sie sich f\u00fcr Ihren Unterricht inspirieren. 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