{"id":4979,"date":"2013-09-19T10:00:43","date_gmt":"2013-09-19T08:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/?p=4979"},"modified":"2013-11-21T18:09:55","modified_gmt":"2013-11-21T17:09:55","slug":"philosophie-der-aufklaerung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/09\/19\/philosophie-der-aufklaerung\/","title":{"rendered":"Kurze Einf\u00fchrung in die Philosophie der Aufkl\u00e4rung"},"content":{"rendered":"

Aus unserer Serie: Einf\u00fchrung in die Philosophie<\/a><\/i><\/p>\n

\"Einf\u00fchrung
Manche Philosophen der Aufkl\u00e4rung sahen in den Bergen ein Symbol f\u00fcr das Erhabene. \u00a9 Christof Stache\/Getty Images<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Mit der Franz\u00f6sischen Revolution<\/a> leitet das 18. Jahrhundert Umbr\u00fcche ein, die das Leben in Europa fundamental ver\u00e4ndern. Eine Machtverschiebung findet in der Gesellschaft statt, die von Aufkl\u00e4rungsk\u00fcnstlern, Literaten<\/a> und Philosophen wort- und lehrreich begleitet wird. Das B\u00fcrgertum beendet die Herrschaft des Adels. Und zun\u00e4chst einmal pr\u00e4gt Gewalt das Bild vom neuen Europa. Das aufbegehrende B\u00fcrgertum kennt mit den Adeligen keine Gnade. Unter dem Jubel der Massen werden selbst diejenigen noch enthauptet, die sich kampflos ergeben.<\/p>\n

Doch auf die Gewalt folgt der Wandel: Noch im selben Jahr werden in den USA und in Frankreich Menschenrechte deklariert. Erste republikanische Verfassungen werden parlamentarisch abgestimmt. Das B\u00fcrgertum hat erreicht, wonach es so lange gestrebt hat: Selbstbestimmung. Individuelle Rechte. Die Macht, seine Geschicke zu lenken, oder zumindest doch: sie zu beeinflussen. In der Philosophie werden nun Modelle wie Staat und Gemeinschaft, aber auch Begriffe wie B\u00fcrger oder Individuum v\u00f6llig neu diskutiert. Immanuel Kant fordert, der neue Staat m\u00f6ge sich von den feudalen Strukturen des Alten verabschieden. Stattdessen solle ihn ein B\u00fcrgerbild bestimmen, das nicht l\u00e4nger von der Willk\u00fcr des Adels<\/a> abh\u00e4ngig ist.<\/p>\n

Der Schl\u00fcssel zu diesem Staat liegt f\u00fcr Kant in der Begabung eines jeden Menschen zur Vernunft. Schon 1784 \u2013 f\u00fcnf Jahre vor der Revolution \u2013 fordert er in seinem Essay „Beantwortung der Frage: Was ist Aufkl\u00e4rung“<\/a> von seinen Lesern: „Habe den Mut, Dich Deines eigenen Verstandes zu bedienen“. Und er beschreibt den selbstst\u00e4ndigen Verstandesgebrauch als die M\u00f6glichkeit jedes Menschen, sich aus einer Unm\u00fcndigkeit zu befreien, die er als selbstverschuldet bezeichnet. Wer also von seinem Verstand nicht Gebrauch macht, meint Kant, der ist auch nicht m\u00fcndig.<\/p>\n

Aufkl\u00e4rung im philosophischen Sinne ist nach Kant ein Prozess, der sich nicht etwa auf eine Epoche beschr\u00e4nkt, sondern immer wieder stattfinden muss. Sie ist eine Aufforderung an jeden einzelnen, sich diskursiven Machtverh\u00e4ltnissen<\/a> nicht unhinterfragt zu f\u00fcgen, sondern sich immer wieder m\u00fcndig zu machen, indem man sich mit ihnen befasst. In seinem achten Brief „\u00dcber die \u00e4sthetische Erziehung des Menschen“<\/a> bemerkt Schiller etwa zehn Jahre nach der franz\u00f6sischen Revolution: „Der Geist der freien Untersuchung hat die Wahnbegriffe zerstreut, welche lange Zeit den Zugang zu der Wahrheit verwehrten“.<\/p>\n

Vorbereitet wurden gro\u00dfe Diskussionen der Philosophie der Aufkl\u00e4rung durch Philosophen wie den Franzosen Ren\u00e9 Descartes oder den Engl\u00e4nder Thomas Hobbes. 1641 zweifelt Descartes in einem Gedankenexperiment an, dass es irgendeinen sicher wahren Eindruck gibt, der uns durch unsere Sinne vermittelt wird. Seine radikale Skepsis f\u00fchrt ihn zu der Annahme, es gebe im Leben nur eines, das sicher sei: N\u00e4mlich, dass das Denken sich selbst beweist. Cogito ergo sum \u2013 ich denke, also bin ich: Landl\u00e4ufig ist seine Lehre heute unter diesem Satz bekannt.<\/p>\n

\u00c4hnlich radikal verf\u00e4hrt Thomas Hobbes im Jahr 1651 in seiner Schrift Leviathan; darin \u00fcberlegt er: Was w\u00e4re das Ergebnis, wenn wir uns zur Begr\u00fcndung f\u00fcr unsere Staatsformen das wahre Wesen des Menschen vor Augen halten? Um sich dieses „wahre Wesen“ erschlie\u00dfen zu k\u00f6nnen, stellt sich Hobbes einen hypothetischen Naturzustand vor, in dem der Mensch sozusagen vor aller Kultur lebt. Mit diesem Gedanken arbeitet Jean-Jacques Rousseau sp\u00e4ter weiter.<\/p>\n

Leicht sieht man: Sowohl Descartes als auch Hobbes, beide eigentlich vor-aufkl\u00e4rerische Philosophen, arbeiten mit dem kleinsten gemeinsamen Nenner, den man sich denken kann. Von hier ausgehend k\u00f6nnen ihre Nachfolger vieles v\u00f6llig neu aufbauen. Es entsteht eine Dynamik in der Geschichte der Philosophie, die Ihresgleichen sucht. Im Dossier werfen wir einen Blick auf die wichtigsten Philosophen der Zeit der Aufkl\u00e4rung und versuchen gleichzeitig, ihre Positionen didaktisch sinnvoll zu vernetzen.<\/p>\n

Dossier: Philosophie der Aufkl\u00e4rung<\/h3>\n

1. John Locke: Empirismus und neues B\u00fcrgerrecht<\/a>
\n2. Ren\u00e9 Descartes: Der methodische Zweifel<\/a>
\n3. Immanuel Kant: Formen der Anschauung, eine neue Ethik und der Staatenbund<\/a>
\n4. Thomas Hobbes: Wie ist der Mensch eigentlich von Natur aus?<\/a>
\n5. Jean-Jacques Rousseau: Kommen die Schwierigkeiten nicht erst durch die Kultur?<\/a>
\n6. Max Horkheimer \/ Theodor W. Adorno: Kann Aufkl\u00e4rung scheitern?<\/a>
\n7. Weitere Materialien<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Einf\u00fchrung in die Philosophie der Moderne<\/a><\/h3>\n

\"Einf\u00fchrung<\/a>
\u00a9 Christof Stache\/Getty Images<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Die Einf\u00fchrung in die Philosophie der Moderne<\/a><\/strong> behandelt die wichtigsten Fragen dieser Epoche. Die Industrialisierung ver\u00e4ndert die Lebenswelt im 19. und im 20. Jahrhundert radikal. Die Philosophie steht vor vielen ethischen Fragen, die es in den vorherigen Jahrhunderten nicht gegeben hat. Angesichts des schwindenden Einflusses der Kirchen muss man sich neu orientieren.[Zum Dossier]<\/a><\/p>\n

Hier gelangen Sie zur\u00fcck zur \u00dcbersicht: Einf\u00fchrung in die Philosophie<\/a><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aus unserer Serie: Einf\u00fchrung in die Philosophie Mit der Franz\u00f6sischen Revolution leitet das 18. Jahrhundert Umbr\u00fcche ein, die das Leben in Europa fundamental ver\u00e4ndern. Eine Machtverschiebung findet in der Gesellschaft statt, die von Aufkl\u00e4rungsk\u00fcnstlern, Literaten und Philosophen wort- und lehrreich begleitet wird. Das B\u00fcrgertum beendet die Herrschaft des Adels. Und zun\u00e4chst einmal pr\u00e4gt Gewalt das […]<\/p>\n","protected":false},"author":418,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[20573],"tags":[],"class_list":["post-4979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophen"],"yoast_head":"\nEinf\u00fchrung in die Philosophie der Aufkl\u00e4rung. 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