{"id":5107,"date":"2013-11-04T15:30:55","date_gmt":"2013-11-04T14:30:55","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/?p=5107"},"modified":"2014-04-24T15:40:40","modified_gmt":"2014-04-24T13:40:40","slug":"adorno-horkheimer-dialektik-der-aufklaerung-scheitern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/11\/04\/adorno-horkheimer-dialektik-der-aufklaerung-scheitern\/","title":{"rendered":"Adorno und Horkheimer: Kann Aufkl\u00e4rung scheitern?"},"content":{"rendered":"

Aus unserer Serie: Einf\u00fchrung in die Philosophie<\/a><\/i><\/p>\n

\"Horkheimer
\u00a9 ZEIT ONLINE\/Norbert Bayer<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Es gab die historische Epoche der Aufkl\u00e4rung, aber es gab auch danach totalit\u00e4re Regime und Weltkriege. Wie kann das sein? M\u00fcssten nicht m\u00fcndige Menschen, wie Immanuel Kant<\/a> es in Zum Ewigen Frieden<\/em> beschreibt, keinen Krieg wollen, besonders nach den neuen Gr\u00fcnden, die die Aufkl\u00e4rung aufgestellt hat, n\u00e4mlich vernunftbegr\u00fcndete B\u00fcrger- und Menschenrechte?<\/p>\n

Adorno und Horkheimer formulieren 1944 eine These dazu: Aufkl\u00e4rung hebelt sich selbst aus, schreiben sie in ihrer Dialektik der Aufkl\u00e4rung<\/a><\/em>. Denn in der Epoche der Aufkl\u00e4rung entstand auch ein neues Wirtschaftssystem, eines, das auf Marktwert und Arbeitsteilung beruht, und das, so Adorno und Horkheimer, in einer Weise um sich greift, in der letztlich alles durch einen Marktwert, durch seine Qualit\u00e4t als Handelsgut betrachtet wird. Dazu kommt die Entwicklung der Einzelwissenschaften, die ebenfalls gem\u00e4\u00df des Prinzips der Arbeitsteilung auf ihre jeweiligen Forschungsgegenst\u00e4nde konzentriert sind. Diese Vereinzelung der Arbeitsbereiche birgt ein Problem: W\u00e4hrend beispielsweise ein Maschinenbauer im Rahmen seiner Einzelwissenschaft so aufgekl\u00e4rt wie nur m\u00f6glich agiert, bietet ihm diese Einzelwissenschaft nicht die M\u00f6glichkeit, sein eigenes Tun kritisch zu beleuchten. Dies f\u00fchrt zur Verabsolutierung des Gedankens des vernunftgeleiteten wissenschaftlichen Fortschritts. Beispielsweise in Form eines Technikfetischs: Die monumentalen technischen Gro\u00dfanlagen aus der Zeit des Nationalsozialismus<\/a> sind Zeugnis f\u00fcr eine solche Entwicklung.<\/p>\n

Zwar baut heutzutage niemand mehr so gro\u00dfe Kanonen, aber Beispiele daf\u00fcr, dass Technik als Selbstzweck verwendet wird, lassen sich einfach finden. Die \u00fcberfl\u00fcssige Powerpoint-Pr\u00e4sentation zu einem d\u00fcnnen Referatsthema lie\u00dfe sich anf\u00fchren. Und vielleicht, so k\u00f6nnte man \u00fcberlegen, werden sogar zwischenmenschliche Handlungen und Zuneigung in Form des gegenseitigen Markthandels gebracht, indem sie, durch die Anzahl der „Gef\u00e4llt mir“-Klicks aufgewertet, zwischen Nutzerprofilen in sozialen Netzwerken hin-und hergeschoben werden. Die Rede vom Steigern des „Marktwertes“ einer Person spricht f\u00fcr sich. Neuerdings l\u00e4sst sich Philosophie selbst in Magazinform \u2013 mit Sammelkarten \u2013 kaufen<\/a>.<\/p>\n

Adorno und Horkheimer: Aufgaben und Materialien zur Vertiefung<\/h3>\n

Die Behandlung der\u00a0Dialektik der Aufkl\u00e4rung<\/i>\u00a0setzt voraus, dass Sie bereits ein wenig Vorwissen zum Themenfeld\u00a0Aufkl\u00e4rung<\/i>\u00a0haben. Unsere Beitr\u00e4ge zur Literatur der Aufkl\u00e4rung<\/a> und den Revolutionen im 18. und 19. Jahrhundert<\/a> k\u00f6nnen hilfreich sein, ein Grundverst\u00e4ndnis f\u00fcr das Thema zu bekommen. Wenn Sie so weit sind, k\u00f6nnen Sie mit einer freien Er\u00f6rterung \u00fcber den empfundenen Zustand der Gesellschaft einsteigen:<\/p>\n