{"id":5186,"date":"2013-01-17T10:00:41","date_gmt":"2013-01-17T09:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/?p=5186"},"modified":"2014-04-24T18:02:25","modified_gmt":"2014-04-24T16:02:25","slug":"lyotard-postmoderne-wissen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/01\/17\/lyotard-postmoderne-wissen\/","title":{"rendered":"Lyotard: Das Postmoderne Wissen"},"content":{"rendered":"<p><i style=\"font-size: 13px;\">Aus unserer Serie: <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/09\/19\/einfuehrung-in-die-philosophie\/\">Einf\u00fchrung in die Philosophie<\/a><\/i><\/p>\n<p><figure id=\"attachment_5946\" aria-describedby=\"caption-attachment-5946\" style=\"width: 580px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-5946  \" title=\"Postmoderne Lyotard\" alt=\"Das Postmoderne Wissen\" src=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/01\/postmoderne_wissen_lyotard-m.jpg\" width=\"580\" height=\"326\" srcset=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/01\/postmoderne_wissen_lyotard-m.jpg 580w, https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/files\/2013\/01\/postmoderne_wissen_lyotard-m-300x168.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 580px) 100vw, 580px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-5946\" class=\"wp-caption-text\">\u00a9 Andreas Siegel\/Photocase<\/figcaption><\/figure><\/p>\n<p>Als die <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2014\/01\/23\/industrialisierung-geschichte-revolution\/\">Industrialisierung<\/a> die Wirtschafts- und Warenwelt Mitte des 19. Jahrhunderts revolutioniert, zahlen etliche Arbeiter daf\u00fcr den Preis: Unter miserablen Bedingungen verrichten sie ihr oft gef\u00e4hrliches Werk, und werden daf\u00fcr kl\u00e4glich entlohnt. Auch Kinder und Frauen werden gebraucht. Wer in dieser Zeit zur unteren Arbeiterschicht geh\u00f6rt, den erwartet ein kurzes Leben. Friedrich Engels h\u00e4lt vor diesem Hintergrund den Kommunismus f\u00fcr unausweichlich. In seinen &#8222;Grunds\u00e4tzen des Kommunismus&#8220; kritisiert er die den Arbeitern gegen\u00fcber gleichg\u00fcltige Industrie. Er schreibt: &#8222;da\u00df [&#8230;] die gro\u00dfe Industrie selbst entweder ganz aufgegeben werden mu\u00df [&#8230;] oder da\u00df sie eine ganz neue Organisation durchaus notwendig macht&#8220;.<\/p>\n<p>Im nun folgenden Video wird Ihnen die von diesem Motiv getragene Hymne der Arbeiterbewegung vorgestellt: &#8222;Br\u00fcder zur Sonne zur Freiheit&#8220;. Sehen Sie sich das Video an.<\/p>\n\n<div class=\"embed-wrapper embed-wrapper--blocked js-embed-consent\" data-method=\"iframe\">\n<script class=\"raw__source\" type=\"text\/template\"><iframe loading=\"lazy\" frameborder=\"0\" height=\"326\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/jFPPKiQOf1Y?rel=0\" width=\"580\"><\/iframe><\/script>\n<div class=\"embed-wrapper__inner\">\n<div class=\"embed-wrapper__text\">\n<h3>Empfohlener redaktioneller Inhalt<\/h3>\n<p data-replace=\"no\">An dieser Stelle finden Sie externen Inhalt, der den Artikel erg\u00e4nzt. 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Damit k\u00f6nnen personenbezogene Daten an Drittplattformen \u00fcbermittelt werden. <a href=\"https:\/\/www.zeit.de\/hilfe\/datenschutz\" target=\"_blank\">Mehr dazu in unserer Datenschutzerkl\u00e4rung.<\/a>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<ul>\n<li>Aufgabe: Er\u00f6rtern Sie, im Stillen f\u00fcr sich oder im Kommentarbereich, ob Sie daran glauben, die in den beiden Beispielen angek\u00fcndigten gesellschaftlichen Entwicklungen w\u00fcrden so eintreten m\u00fcssen. Nennen Sie f\u00fcr Ihre Antwort mindestens zwei gute Gr\u00fcnde.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Anschlie\u00dfend bedenken Sie das Problem allgemein: Ist die durch den Kommunismus skizzierte Gesellschaft denn \u00fcberhaupt w\u00fcnschenswert? Unter welchen Bedingungen kann \u00fcberhaupt etwas dar\u00fcber gesagt werden, was das Beste f\u00fcr eine Gesellschaft ist?<\/p>\n<h3>Sprechen Menschen in zutreffenden Begriffen \u00fcber die Welt?<\/h3>\n<p>Da Sie sich nun auf das Thema eingestimmt haben, setzen wir unsere \u00dcberlegungen anhand einer weiteren Beobachtung fort. Gehen wir einmal davon aus, dass viele Menschen der Verhei\u00dfung von <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/11\/11\/marx-engels-industrialisierung\/\">Marx und Engels<\/a> glaubten, der Klassenkampf sei unausweichlich und die proletarische Revolution werde die Bedingungen der kapitalistischen Produktion \u00fcberholen. Die Grundlage, auf der Marx und Engels ihre Behauptung anstellen konnten, l\u00e4sst sich in Kurzform folgenderma\u00dfen darstellen:<\/p>\n<p>&#8222;Das kapitalistische System f\u00f6rdert Arbeitsbedingungen, unter denen die Arbeiter nicht in der Lage sind ein menschliches Leben zu f\u00fchren. Das Heer der Arbeiter, das nun einmal aus Menschen besteht, besorgt daher eines Tages die Abschaffung dieses Systems, um zu einem besseren Leben zu finden.&#8220;<\/p>\n<p>Viele Menschen legten in die kommunistische Vision ihre Hoffnungen. Der getroffenen Aussage h\u00e4tten sie zugestimmt und sie vermutlich als eine Wahrheit bezeichnet, die systemisch und ungeachtet der politischen Ausrichtung des Theoretikers g\u00fcltig ist. Erinnern wir uns aber an <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/11\/20\/friedrich-nietzsche-es-denkt\/\" target=\"_blank\">Nietzsche und seine Theorie der Wahrheit<\/a>\u00a0zur\u00fcck: Demnach bestimmt die Sprache, was als Wissen gelten kann und was nicht. Versuchen zwei Menschen in unterschiedlichen Sprachen miteinander \u00fcber eine Sache zu sprechen, kann es passieren, dass sie aneinander vorbeireden. Selbst dann, wenn beide eine Sprache teilen, kann es immer noch sein, dass sie \u00fcber die Begriffen, die sie verwenden, unterschiedlicher Auffassung sind. Sie w\u00fcrden vielleicht meinen, sie verst\u00fcnden einander, doch das w\u00e4re ein Trugschluss. Sprechen Menschen dann \u00fcberhaupt in zutreffenden Begriffen \u00fcber die Welt?<\/p>\n<p>Ziehen wir f\u00fcr unsere Erw\u00e4gung noch eine weitere Theorie hinzu: Die der Wittgensteinschen Sprachspiele (im <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/11\/20\/friedrich-nietzsche-es-denkt\/\" target=\"_blank\">Nietzsche-Dossier<\/a> unten angerissen). Wenn verschiedene Menschen die Dinge mit verschiedenen Ideen und Begriffen belegen: Wer glaubt dann noch an eine komplexe marxistische Verhei\u00dfung, noch dazu an eine, die f\u00fcr die Lebensbedingungen aller Menschen g\u00fcltig sein soll?<\/p>\n<p>Entscheidend ist an dieser Stelle nicht so sehr die Frage nach dem Kommunismus oder dem Kapitalismus, sondern die Frage danach, auf welche Wahrheit sich Engels und Marx in ihrer Prognose berufen. Sowohl Nietzsche als auch Wittgenstein h\u00e4tte ihnen die G\u00fcltigkeit ihrer Prognose absprechen m\u00fcssen: Nichts als verschiedene Sprachnutzungen, h\u00e4tte Nietzsche gesagt. Nichts als verschiedene Eindr\u00fccke, die wir mit den Begriffen in den verschiedenen Sprachspielen verbinden: Wittgenstein. Man gelangt, wenn man sich an die beiden Denker h\u00e4lt, zu einem beunruhigenden Schluss: Es gibt keine eindeutige, wirkliche Wahrheit mehr, \u00fcber die wir sprechen k\u00f6nnten. Von Kultur zu Kultur, von Zeitalter zu Zeitalter, und von gemachter Erfahrung zu gemachter Erfahrung: Wir erz\u00e4hlen einander mehr oder weniger genaue Geschichten, k\u00f6nnen aber nie sicher sein, dass unser Zuh\u00f6rer wirklich versteht, die wir meinen.<\/p>\n<h3>K\u00f6nnen wir uns mittels der Sprache sinnvoll \u00fcber Dinge austauschen?<\/h3>\n<p>Nat\u00fcrlich gibt es Dinge in der Welt, die nun einmal so sind, wie sie sind, aber k\u00f6nnen wir uns dar\u00fcber sinnvoll austauschen? Nein, sagt Lyotard in <i>Das postmoderne Wissen<\/i>, weil wir sie in verschiedenen Sprachen beschreiben. Oder weil f\u00fcr uns die Begriffe selbst in nur einer einzigen Sprache, in der wir \u00fcber sie sprechen, noch so verschiedene Bedeutungen haben, dass ohnehin viele an Verschiedenes denken, w\u00e4hrend wir meinen, \u00fcber dasselbe zu sprechen. Anders formuliert: Orientieren wir uns an Lyotard, m\u00fcssen wir uns von der Idee verabschieden, Wahrheiten \u00fcberhaupt noch beschreiben zu k\u00f6nnen. An die Stelle des klaren Wissens treten ungez\u00e4hlt viele Wahrheiten, die gleichberechtigt nebeneinander existieren.<\/p>\n<p>Lyotard leitete aus dieser Beobachtung den Begriff der Postmoderne ab. Vielleicht best\u00e4tigt es seine Theorie, dass seitdem eine Vielzahl anderer Verst\u00e4ndnisse desselben Begriffs auftauchten.<\/p>\n<ul>\n<li>Aufgabe zum freien Philosophieren: Unsinniger Text oder nicht? Die \u00c4rzte geben mit <em>Sohn der Leere<\/em> viele R\u00e4tsel auf. Interpretieren Sie den Song <a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=9tg5Gx6_-OU\">http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=9tg5Gx6_-OU<\/a>. Diskutieren Sie mit anderen Lesern, ob vielleicht eine Bedeutung erschlossen werden kann, die zum Thema passt.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Weitere Materialien zu Lyotard und zum Postmodernismus:<\/strong><\/p>\n<p><em>100 Sekunden Wissen<\/em> (SRF) zum 30. Jubil\u00e4um der Schrift von Lyotard. (<a href=\"http:\/\/www.srf.ch\/player\/radio\/100-sekunden-wissen\/audio\/jean-fran%C3%A7ois-lyotard?id=b83d4d0b-5288-4df7-a4db-64bc8cd47406\">Quelle: www.srf.ch<\/a>)<\/p>\n\n<div class=\"embed-wrapper embed-wrapper--blocked js-embed-consent\" data-method=\"iframe\">\n<script class=\"raw__source\" type=\"text\/template\"><iframe loading=\"lazy\" frameborder=\"0\" height=\"420\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/kIDHxeVIfzM\" width=\"580\"><\/iframe><\/script>\n<div class=\"embed-wrapper__inner\">\n<div class=\"embed-wrapper__text\">\n<h3>Empfohlener redaktioneller Inhalt<\/h3>\n<p data-replace=\"no\">An dieser Stelle finden Sie externen Inhalt, der den Artikel erg\u00e4nzt. 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(<a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4sjKdHKnKus\">Quelle: YouTube<\/a>)<\/p>\n<p>Sternstunde Philosophie zu Str\u00f6mungen in der Postmoderne (<a href=\"http:\/\/www.srf.ch\/player\/tv\/sternstunde-philosophie\/video\/sternstunde-philosophie-philosophische-stroemungen-des-20--jahrhunderts-reihe-teil-2-der-poststrukturalismus?id=e7812c9d-16f5-402f-8c96-8a2f2332cb0c\">Quelle: www.srf.ch<\/a>)<\/p>\n<p>Linda Hutcheons Artikel <i>Historiographic Metafiction <\/i>(Quelle: <a href=\"http:\/\/ieas.unideb.hu\/admin\/file_3553.pdf\">ieas.unideb.hu<\/a>)<\/p>\n\n<div class=\"embed-wrapper embed-wrapper--blocked js-embed-consent\" data-method=\"iframe\">\n<script class=\"raw__source\" type=\"text\/template\"><iframe loading=\"lazy\" frameborder=\"0\" height=\"420\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/apDFs2bO6mQ\" width=\"580\"><\/iframe><\/script>\n<div class=\"embed-wrapper__inner\">\n<div class=\"embed-wrapper__text\">\n<h3>Empfohlener redaktioneller Inhalt<\/h3>\n<p data-replace=\"no\">An dieser Stelle finden Sie externen Inhalt, der den Artikel erg\u00e4nzt. 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Hier ist auch das Video mit seinen einzelnen Elementen sehenswert.<\/p>\n<h3>Jean Fran\u00e7ois Lyotard: Biografische Daten<\/h3>\n<p><strong>Jean Fran\u00e7ois Lyotard<\/strong> (1924 &#8211; 1998), franz\u00f6sischer Literaturtheoretiker, Philosoph und Begr\u00fcnder des Begriffs von der Postmoderne.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/iis-db.stanford.edu\/pubs\/23321\/Lyotard.pdf\">Tabellarische Biografie und Werke (Quelle: iis-db.stanford.edu)<\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.biography.com\/people\/jean-francois-lyotard-20702457\">Ausf\u00fchrliche, englischsprachige Biografie (Quelle: www.biography.com)<\/a><\/p>\n<p><i style=\"font-size: 13px;\">Hier gelangen Sie zur\u00fcck zur \u00dcbersicht: <a href=\"https:\/\/blog.zeit.de\/schueler\/2013\/09\/19\/einfuehrung-in-die-philosophie\/\">Einf\u00fchrung in die Philosophie<\/a><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aus unserer Serie: Einf\u00fchrung in die Philosophie Als die Industrialisierung die Wirtschafts- und Warenwelt Mitte des 19. 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