{"id":11995,"date":"2013-03-17T13:20:10","date_gmt":"2013-03-17T12:20:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/stoerungsmelder\/?p=11995"},"modified":"2013-03-19T15:44:30","modified_gmt":"2013-03-19T14:44:30","slug":"frei-wild-und-ihr-volkischer-regionalpatriotismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/stoerungsmelder\/2013\/03\/17\/frei-wild-und-ihr-volkischer-regionalpatriotismus_11995","title":{"rendered":"Frei.Wild und ihr v\u00f6lkischer Regionalpatriotismus"},"content":{"rendered":"

\"\u201eFrei.Wild\u201c<\/a>
\u201eFrei.Wild\u201c bei einem Konzert in der Schweiz \u00a9 CC BY-SA, Pakeha<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Auf Facebook verlinkt „Frei.Wild“ das islamfeindliche Blog „Journalistenwatch“. Aktivisten von NPD und „Identit\u00e4ren“ starten Kampagnen f\u00fcr Frei.Wild, von denen sich die Band jedoch distanziert \u2013\u00a0und ein Streitgespr\u00e4ch im Bayerischen Rundfunk zwischen dem Undercover-Journalisten Thomas Kuban und „Frei.Wild“-Frontmann Philipp Burger lehnt die Band mit einer Stellungnahme ab. Wann immer „Frei.Wild“ im Fokus der Kritik steht, weist sie diese mittels eines standardisierten Schemas zur\u00fcck, das inhaltlich jedoch kaum auf die Kritik eingeht. Der St\u00f6rungsmelder hat dieses Verteidigungsschema der Band nun einmal n\u00e4her betrachtet und analysiert.<\/p>\n

In ihrer Ablehnung der Diskussionseinladung mit Kuban teilt die umstrittene Band mit: \u201eSchlimm genug, dass ein „Verkleideter“ ohne Identit\u00e4t in deutschen Medien \u00fcberhaupt Geh\u00f6r finden darf und seine fortw\u00e4hrend immer selbigen vier S\u00e4tze im fast identischen Wortlaut in Endlosschleife abgedruckt und ungefragt f\u00fcr richtig deklariert werden\u201c und bitten darum, Kubans Namen nicht zu nennen. Frei.Wild gibt sich weiterhin als Opfer einer angeblichen Medienkampagne. Vor einer Woche ver\u00f6ffentlichten der Frontmann und S\u00e4nger Philipp Burger und die Band einen l\u00e4ngeren Text<\/a> zu ihrer Echo-Ausladung. Als Einf\u00fchrung in das Statement kommt das Standardargument gegen Musiker*innen, die Frei.Wild<\/a> kritisieren: der „Promoeffekt“.<\/p>\n

Auf die Idee, dass auch andere Menschen „Werte“ und Prinzipien haben, zum Beispiel Antifaschismus und der daraus resultierende Grundsatz „Wehret den Anf\u00e4ngen“, und sie deshalb nicht mit Musikern in \u201ceiner Reihe\u201d stehen wollen, die bewusst oder unbewusst v\u00f6lkisch-nationale Inhalte verbreiten, kommen sie nicht. Und was daran undemokratisch, intolerant oder gar faschistisch sein soll, eine Nominierung zu einem Preis abzulehnen, erkl\u00e4ren Frei.Wild leider auch nicht.<\/p>\n

Sofort im Anschluss folgt das \u201cStempelargument\u201d: Frei.Wild f\u00fchlen sich zu unrecht in die \u201crechtsextreme\u201d Ecke gedr\u00e4ngt. Nur, das keine seri\u00f6se Kritik sie je als \u201crechtsextrem\u201d bezeichnet hat.\u00a0Und auch die gebetsm\u00fchlenartige Wiederholung der Ablehnung jedes „Extremismus“ macht diese nicht glaubw\u00fcrdiger, vor allem angesichts der Huldigung einer „extremistischen“ Vereinigung, aber dazu sp\u00e4ter mehr.<\/p>\n

Es folgt ein kurzer Exkurs in die Vergangenheit des Herrn Burger. Dass die „Kaiserj\u00e4ger“ in der Kritik nur eine untergeordnete Rolle spielen und es vielmehr um die inhaltlichen Kontinuit\u00e4ten geht, interessiert Frei.Wild scheinbar nicht. Es ist der selbe v\u00f6lkische Nationalismus, derselbe reaktion\u00e4re Heimatbegriff<\/a>, der beiden Bands zu Grunde liegt und sich in den Texten von Liedern<\/a> wie „S\u00fcdtirol“, „Land der Vollidioten“ und „Wahre Werte“ artikuliert. Frei.Wild orientieren sich an einem von der Neuen Rechten propagierten Heimatbegriff, dem Ethnopluralismus, der so auch von den „Freiheitlichen“ geteilt wird, von denen sich Herr Burger nie ernsthaft inhaltlich distanziert hat. Die N\u00e4he zum ethnopluralistischen Heimatbegriff<\/a> unterstreichen sie einmal mehr mit den Worten „Heimat, das hei\u00dft f\u00fcr uns Familie, Freunde, Natur, Zusammenleben, Glaube, Kultur und vieles mehr. Es hei\u00dft f\u00fcr uns auch Geschichte, Tradition, Identit\u00e4t, Zugeh\u00f6rigkeit und einfach ein gl\u00fcckliches Zuhause zu haben…“. Sie unterstellen auch noch, dass dies „nat\u00fcrlich“ w\u00e4re und dies so „schier jeder empfindet“. Aber zumindest die zahlreichen Kritiker*innen<\/a> scheinen das anders zu sehen. Und generell ist es schon sehr anma\u00dfend im Namen von sieben Milliarden Menschen zu sprechen. Auch die Reduzierung der Diskussion auf Deutschland ist schlicht falsch. Frei.Wild und Herr Burger wissen ganz genau, dass sie ebenso von zahlreichen, und nicht wie behauptet „einigen wenigen“, S\u00fcdtiroler*innen kritisiert (1), und ihre politischen Inhalte keineswegs von der Mehrheit getragen werden. Warum die Band eine inhaltliche Kritik<\/a> mit Ausgrenzung und Rufmord gleichsetzt und warum Kritik an ihr verfassungswidrig sein soll, diese Antwort bleiben sie schuldig und bedienen sich so der Methoden, die sie ihren „Feinden“ unterstellen.<\/p>\n

Im n\u00e4chsten Abschnitt lehnen Frei.Wild erneut jeden „Extremismus“ ab. Nur wie glaubw\u00fcrdig ist dieses Statement, wenn im offiziellen Video zu „Wahre Werte“\u00a0 neben S\u00fcdtiroler Separatisten auch Sepp Kerschbaumer und anderen Mitgliedern des „Befreiungsausschuss S\u00fcdtirol“ (BAS)<\/a>\u00a0 gehuldigt wird – Der BAS f\u00fchrte Sprengstoffanschl\u00e4ge durch, um seine politischen Ziele durchzusetzen und wurde dabei auch von ehemaligen Mitgliedern der SS zumindest logistisch unterst\u00fctzt<\/a>. Dies\u00a0passt nicht besonders gut zur „Extremismus“ablehnenden Haltung von Frei.Wild. Warum gibt die Band an, zu einem Dialog bereit zu sein, ignoriert jedoch die inhaltliche Kritik und wirft den Kritiker*innen Neid, Feindbildpflege, Selbstinzenierung und dergleichen vor? Eine inhaltliche Auseinandersetzung mit der Kritik sieht anders aus. Auch die wiederholte Ablehnung von Neonazis hat Aufgrund der Huldigung Sepp Kerschbaumers und der BAS einen faden Beigeschmack.<\/p>\n

\"Frei<\/a>
Salut f\u00fcr Separatisten unpolitisch? \u00a9 Screenshot von YouTube<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

In einem Videointerview mit einem NPD Funktion\u00e4r<\/a> bekr\u00e4ftigt dieser die zahlreichen inhaltlichen \u00dcbereinstimmungen und \u00e4u\u00dfert Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die ablehnende Haltung ihnen gegen\u00fcber. Anders w\u00e4re eine „Instrumentalisierung“ durch die NPD auch nicht m\u00f6glich, denn z.B. die \u00c4rzte lassen sich inhaltlich schlecht f\u00fcr die „nationale Sache“ ausschlachten.<\/p>\n

Es folgt die schon gewohnte und dennoch politisch und soziologisch falsche Gleichsetzung, von „rechtsextremistischen“ und linksradikalen Inhalten, was das mangelnde politische Verst\u00e4ndnis illustriert. Rechts wird auf den Nationalsozialismus reduziert, Links(radikal) wahlweise auf autorit\u00e4ren Sozialismus\/Kommunismus, oder auf ein kleinb\u00fcrgerliches Bild von Anarchismus.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich liegen die musikalischen Wurzeln von Frei.Wild im Rock\u00b4n Roll und Punk. Das ist aber auch bei RAC (Rock against Communism, meist faschistisch gepr\u00e4gte Musik-Veranstaltung) und Nazibands so, und sagt nichts \u00fcber die textlich vermittelten Inhalte aus.<\/p>\n

Glaubw\u00fcrdiger werden Frei.Wild nicht, wenn sie den angesehen Journalisten Thomas Kuban diskreditieren, der sein Leben aufs Spiel setzt im von Frei.Wild angeblich so aufrichtig gef\u00fchrten Kampf gegen Nazis. Die Radiodebatte im bayrischen Rundfunk war die Chance auf einen Dialog mit einem der h\u00e4rtesten Kritiker – und Frei.wild kneifen<\/a>.<\/p>\n

Fazit: Mit der inhaltlichen Kritik haben sich Frei.Wild noch immer nicht auseinander gesetzt, sondern pflegen weiter ihren „Opferstatus“, was scheinbar wesentlich einfacher ist als sich der Kritik zu stellen und dadurch in einen Dialog zu treten.<\/p>\n

\u00a0(1) https:\/\/blog.zeit.de\/stoerungsmelder\/2012\/11\/01\/frei-wild-gehasst-verdammt-vergottert_10375<\/a> Kommentare 8 und 25<\/address>\n
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