{"id":465,"date":"2008-10-30T09:34:27","date_gmt":"2008-10-30T08:34:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/stoerungsmelder\/?p=465"},"modified":"2008-10-30T09:34:27","modified_gmt":"2008-10-30T08:34:27","slug":"gegen-%e2%80%9ehitlerfaschismus%e2%80%9c-und-%e2%80%9enationalen-nihilismus%e2%80%9c-%e2%80%93-zum-faschismusbegriff-der-kommunistischen-internationale-georgi-dimitroff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/stoerungsmelder\/2008\/10\/30\/gegen-%e2%80%9ehitlerfaschismus%e2%80%9c-und-%e2%80%9enationalen-nihilismus%e2%80%9c-%e2%80%93-zum-faschismusbegriff-der-kommunistischen-internationale-georgi-dimitroff_465","title":{"rendered":"Gegen \u201eHitlerfaschismus\u201c und \u201enationalen Nihilismus\u201c \u2013 Zum Faschismusbegriff der Kommunistischen Internationale (Georgi Dimitroff)"},"content":{"rendered":"

\u201eFaschismus\u201c ist ein in der heutigen politischen Kultur allgegenw\u00e4rtiger Begriff \u2013 und sei es nur bei der Formulierung \u201eantifaschistischer\u201c Bekenntnisse. Dass dieser spezifische Faschismusbegriff jedoch auf eine kommunistische Tradition stalinistischer Pr\u00e4gung verweist, ist dabei den wenigsten \u201eAntifaschisten\u201c bewusst. <\/p>\n

Im Juli\/August 1935 tagte nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten in Deutschland die Kommunistische Internationale in Moskau. Delegierte aus insgesamt 65 Parteien zogen die Konsequenzen aus der Macht\u00fcbernahme des Hitler-Regimes in Deutschland und wollten eine kommunistische Antwort auf den \u201eHitlerfaschismus\u201c formulieren. Legend\u00e4r: die Rede Georgi Dimitroffs \u00fcber die \u201eOffensive des Faschismus und die Aufgaben der Kommunistischen Internationale\u201c.<\/p>\n

Dieser Rede entstammt die ber\u00fchmte Definition des Faschismus als die \u201eoffene terroristische Diktatur der reaktion\u00e4rsten, am meisten chauvinistischen, am meisten imperialistischen Elemente des Finanzkapitals.\u201c Diese Definition, die schlie\u00dflich gar Eingang fand in eine Resolution, stammt dabei keinesfalls von Dimitroff selbst. Dieser st\u00fctzte sich in seiner Rede vielmehr auf eine Erkl\u00e4rung des XIII. Plenums des Exekutivkomitees der Kommunistischen Internationale (EKKI).<\/p>\n

Die Kommunisten interpretierten den europ\u00e4ischen Faschismus dabei im Rahmen einer marxistisch-leninistischen Kapitalismus- und Imperalismuskritik. Demnach w\u00fcrden mit Fortschreiten des Kapitalismus dessen Monopolisierungstendenzen immer weiter zunehmen. Gleichzeitig w\u00fcrde jedoch der dem Kapitalismus innewohnende Mechanismus der Verdr\u00e4ngung menschlicher Arbeitskraft durch Maschinen nicht nur Massenverelendung in den kapitalistischen Staaten hervorrufen, sondern auch f\u00fcr ein Absinken der Profitrate des Kapitals sorgen. Den Kapitalisten der entwickelten L\u00e4nder bliebe mithin nichts anderes \u00fcbrig, als nach Verwertungsm\u00f6glichkeiten im Ausland zu suchen und andere L\u00e4nder zu unterwerfen (Imperialismus). \u201eDie herrschende Bourgeoisie sucht immer mehr ihre Rettung im Faschismus, um die schlimmsten Auspl\u00fcnderungsma\u00dfnahmen gegen die Werkt\u00e4tigen durchzuf\u00fchren, um einen imperialistischen Raubkrieg vorzubereiten, um die Sowjetunion zu \u00fcberfallen.\u201c, stellte Dimitroff seinerzeit gleich zu Beginn seiner Rede klar und traf sich so fr\u00fchzeitig in einem Motiv mit dem rechten Historiker Ernst Nolte, der erst Jahrzehnte sp\u00e4ter im Anti-Bolschewismus das eigentliche Movens des Nationalsozialismus entdeckt zu haben glaubte.<\/p>\n

Nach kommunistischer Lehre wird am Ende folglich eine Gleichsetzung von \u201eKapitalismus\u201c und \u201eFaschismus\u201c vorgenommen. Zumindest enth\u00e4lt demnach jede kapitalistische Gesellschaft nicht nur die M\u00f6glichkeit zum Faschismus, sondern neigt in ihrer letzten Entwicklungsstufe mit Notwendigkeit zu dieser \u201eEntartung\u201c. Damit ger\u00e4t nicht nur jeder Vertreter des Kapitals zum potenziellen und realen Faschisten, sondern auch jeder, der nicht mit gr\u00f6\u00dftem Eifer an der Niederringung des Kapitalismus mitarbeitet. Wie Stalin warf bekannterma\u00dfen auch Dimitroff daher der Sozialdemokratie vor, eine \u201eArbeitsgemeinschaft mit der Bourgeoisie\u201c gegr\u00fcndet zu haben und letztlich \u201evor allem\u201c daf\u00fcr verantwortlich zu sein, dass der Faschismus in Europa Erfolge feiern konnte. Sozialdemokraten oder alle, die nicht an der Weltrevolution mitbasteln wollen, erwiesen sich vor diesem Hintergrund als eine Unterart des Faschismus, als blo\u00dfe \u201eSozialfaschisten\u201c. Diesen \u201efrenetischen Automatismus\u201c (Armin Mohler) in der Kennzeichnung des politischen Gegners als \u201eFaschist\u201c haben dabei nicht nur konservative Rechte immer wieder kritisiert. Selbst linksliberale Intellektuelle wie Jens Jessen (DIE ZEIT) sahen sich vor ein paar Jahren gen\u00f6tigt, vor einer um sich greifenden Inflationierung des Faschismusvorwurfs zu warnen: \u201eEs ist noch kaum gelungen, die t\u00f6richten Reflexe eines blinden Antikommunismus zu \u00fcberwinden, der \u00fcberall eine linke Weltverschw\u00f6rung wuchern sieht, da ist ein hysterischer Antifaschismus schon wieder da. Als Faschist gilt heutzutage jemand schneller, als er blinzeln kann.\u201c Aus Sicht von so manchem \u201eLinken\u201c gilt immer noch jeder, der nicht f\u00fcr die Weltrevolution und die \u00dcberwindung des Kapitalismus k\u00e4mpft, als Faschist. Letztlich macht sich ein so weit reichender und damit letztlich nichtssagender Faschismus-Begriff aber einer Verharmlosung des Nationalsozialismus schuldig, weil er keinen relevanten Unterschied mehr zwischen Hitler und einem b\u00fcrgerlichen Demokraten festhalten kann.<\/p>\n

Bei aller inflation\u00e4ren Auslegung des \u201eFaschismus\u201c-Begriffes kamen jedoch auch die Redner des VII. Kongresses der Kommunistischen Internationale nicht an Differenzierungen vorbei. Zwar klassifizierten sie alle f\u00fchrenden europ\u00e4ischen Staaten als \u201eimperialistisch\u201c und daher zumindest proto-faschistisch, jedoch galt auch unter den eindeutig \u201efaschistischen\u201c Staaten der deutsche Nationalsozialismus als besonders kritikw\u00fcrdig. Er sei, so Dimitroff, als \u201eHitlerfaschismus\u201c nicht nur \u201eb\u00fcrgerlicher Nationalismus\u201c, sondern \u201ebestialischer Chauvinismus\u201c, ein \u201eRegierungssystem des politischen Banditentums\u201c.\u00a0 Besonders perfide sei es, dass sich ausgerechnet der \u201eHitlerfaschismus\u201c demagogisch die \u201eMaske\u201c des nationalen \u201eSozialismus\u201c aufsetze und auf diese Weise den Versuch unternehme, auch bei den Werkt\u00e4tigen Fu\u00df zu fassen.<\/p>\n

Dieser Faschismus-Begriff der Kommunistischen Internationale verschwand keinesfalls mit dem Tode Stalins in der historischen Mottenkiste, sondern erlebte dank der Schriften der \u201eKritischen Theorie\u201c insbesondere in den 1960er und 1970er Jahren Westdeutschlands eine neue Bl\u00fctephase. Bereits im Jahr 1944 hatten Max Horkheimer und Theodor W. Adorno in ihrem Grundlagenwerk \u201eDialektik der Aufkl\u00e4rung\u201c\u00a0 vor der \u201eSelbstzerst\u00f6rung der Aufkl\u00e4rung\u201c gewarnt. H.C.F. Masilla nahm diese Tradition sowie neuere Werke der Kritischen Theorie im Jahr 1971 zum Anlass, in seinem Buch \u201eFaschismus und eindimensionale Gesellschaft\u201c darauf zu insistieren, dass der Faschismus nicht als einmaliger \u201eBetriebsunfall des Kapitalismus\u201c begriffen werden k\u00f6nne, sondern Produkt von \u201eTendenzen der b\u00fcrgerlichen Ordnung\u201c sei, \u201edie die Bedingung der M\u00f6glichkeit von Faschismus \u00fcberhaupt begr\u00fcndeten\u201c. Da Mansilla diese Kausalit\u00e4t wiederum mit der \u201eTendenz zum Monopolismus\u201c in Verbindung brachte und daher die \u201eNotwendigkeit gewisser Formen des Totalitarismus im Sp\u00e4tkapitalismus damals und heute\u201c proklamierte, l\u00e4sst sich trotz Mansillas gegenteiliger Behauptung kaum eine substanzielle theoretische Differenz zwischen dieser Neuauflage der Faschismus-Theorie und der Stalins oder Dimitroffs erkennen.<\/p>\n

Einen wesentlichen Unterschied gibt es indes doch. Dimitroff machte in seiner Rede n\u00e4mlich nicht nur die Sozialdemokraten f\u00fcr die Machtergreifung der \u201eFaschisten\u201c verantwortlich, sondern auch die kommunistischen Parteien selbst. Diese h\u00e4tten es z.B. auch beim Versailler Friedensvertrag nicht verstanden, sich \u201everst\u00e4ndnisvoll (…) (der) Eigenart der nationalen Psychologie der Volksmassen\u201c zu widmen. Stattdessen h\u00e4tten sie das Feld des Nationalen den Faschisten allein \u00fcberlassen. Dimitroff entgegnete hierauf in heute kaum vorstellbarer Weise: \u201eWir Kommunisten sind unvers\u00f6hnliche grunds\u00e4tzliche Gegner des b\u00fcrgerlichen Nationalismus in allen seinen Spielarten. Aber wir sind nicht Anh\u00e4nger des nationalen Nihilismus und d\u00fcrfen niemals als solche auftreten. Die Aufgabe, die Arbeiter und alle Werkt\u00e4tigen im Geiste des proletarischen Internationalismus zu erziehen, ist eine der grundlegenden Aufgaben jeder kommunistischen Partei. Aber derjenige, der glaubt, da\u00df ihm dies gestatte oder ihn gar veranlassen d\u00fcrfe, auf alle nationalen Gef\u00fchle der breiten werkt\u00e4tigen Massen zu pfeifen, der ist vom wirklichen Bolschewismus weit entfernt (…).\u201c Allein von der sozialistischen Revolution sei die \u201eRettung der Nation\u201c vor imperialistischen \u00dcbergriffen zu erwarten. Eine fast wortgleiche Resolution wurde am 20. August 1935 in Moskau von den Kommunisten der Welt mit breiter Mehrheit angenommen.<\/p>\n

\"ER\"<\/a>
\nweitere Informationen: http:\/\/www.endstation-rechts.de<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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