{"id":7122,"date":"2011-09-09T16:53:57","date_gmt":"2011-09-09T14:53:57","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/stoerungsmelder\/?p=7122"},"modified":"2011-09-09T17:13:34","modified_gmt":"2011-09-09T15:13:34","slug":"wolfgang-wippermann-die-singularitat-von-auschwitz-ist-ein-unhaltbares-dogma-teil-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/stoerungsmelder\/2011\/09\/09\/wolfgang-wippermann-die-singularitat-von-auschwitz-ist-ein-unhaltbares-dogma-teil-2_7122","title":{"rendered":"Wolfgang Wippermann: „Die Singularit\u00e4t von Auschwitz ist ein unhaltbares Dogma“ – Teil 2"},"content":{"rendered":"

\"s\"<\/a>
\nDer renommierte linke Kritiker von Totalitarismus- und Extremismustheorien, Wolfgang Wippermann, ist ein Sch\u00fcler Ernst Noltes und zugleich einer seiner gr\u00f6\u00dften Kritiker. Im Gespr\u00e4ch mit Mathias Brodkorb bezeichnet er die These von der Singularit\u00e4t des Vernichtungslagers Auschwitz, um die sich der „Historikerstreit“ des Jahres 1986 drehte, dennoch als ein „unhaltbares Dogma“. Das Interview ist ein Abdruck aus dem Band „Singul\u00e4res Auschwitz<\/a>„. <\/p>\n

Brodkorb<\/strong>: Aber Nolte hat doch in seinen Texten die Singularit\u00e4t von Auschwitz immer wieder hervorgehoben und nicht bestritten, in eben denselben Worten wie Sie?<\/p>\n

Wippermann<\/strong>: Das hat er nicht.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Hat er doch, schon in seinem FAZ-Artikel (… zeigt Wippermann die entsprechende Passage<\/em>).4<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> (lacht<\/em>) Ja, Sie sind gut! Da macht Nolte zwar die qualitative Unterscheidung zwischen dem Rassenmord und dem Klassenmord, hebt sie aber wenig sp\u00e4ter mit der Theorie vom kausalen Nexus wieder auf.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Aber das sind doch zwei ganz verschiedene Dinge, erstens die Frage, ob Auschwitz singul\u00e4r sei und zweitens, warum.<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> Ja sicher, aber auf die These vom kausalen Nexus kommt es mir ja gerade an. Damit hat Nolte die Totalitarismustheorie letztlich wiederbelebt. Was die Singularit\u00e4t von Auschwitz angeht, die ist ein Dogma, ein unhaltbares Dogma. Ich habe in einem Vortrag in Yad Vashem selbst einmal darauf hingewiesen, dass der Genozid an den Juden nicht singul\u00e4r war. Sie m\u00fcssen zum Beispiel auch den V\u00f6lkermord der Nazis an den Roma in den Blick nehmen oder vielleicht auch den an den Armeniern. Hieraus folgt auch keine Verharmlosung, denn ein V\u00f6lkermord und noch ein V\u00f6lkermord sind nicht null V\u00f6lkermorde, sondern zwei V\u00f6lkermorde.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Das ist nat\u00fcrlich jetzt komisch: Sie sind ein scharfer Kritiker Noltes, vertreten aber \u2013 auf der abstrakten Ebene \u2013 wie er die These, dass Auschwitz nicht singul\u00e4r sei; wobei man der Fairness halber sagen muss, dass Nolte der These massiv widersprechen w\u00fcrde, dass er die Singularit\u00e4t von Auschwitz bestritten h\u00e4tte. Das ist aber genau jener Punkt, der Nolte von J\u00fcrgen Habermas damals in erster Linie zum Vorwurf gemacht wurde.<\/p>\n

Wippermann<\/strong>: Aber Sie finden doch in der Geschichtswissenschaft heute keinen ernsthaften Denker mehr, der am Singularit\u00e4tsdogma festh\u00e4lt.<\/p>\n

Brodkorb<\/strong>: Nicht?<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> Nein, nat\u00fcrlich nicht und in dieser Hinsicht hat Nolte auch gewonnen. Allerdings geht sein Sieg so weit, dass inzwischen auch munter Adolf Hitler mit Erich Honecker verglichen wird, was nat\u00fcrlich grotesk ist und gar nicht geht. Aber wenn Sie sich wie ich mit der Genozidforschung besch\u00e4ftigen, k\u00f6nnen Sie nicht weiter am Singularit\u00e4tsdogma festhalten. Das Dritte Reich war ein Rassenstaat, der einen Rassenkrieg gef\u00fchrt hat. Wir, die Deutschen, wollten zwei V\u00f6lker ausl\u00f6schen: die Juden und die Roma. Das ist sozusagen eine doppelte Schuld, die wir auf uns geladen haben. Der Mord an den Juden war nicht der einzige V\u00f6lkermord der Nazis. Das kann man nicht einfach ignorieren.<\/p>\n

Brodkorb<\/strong>: Was sagen Sie eigentlich zu Noltes Kernthese, dass die Nazis in erster Linie Antibolschewisten bzw. Antimarxisten waren?<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> Der Faschismus kann nicht auf ein<\/em> \u201eAnti\u201c reduziert werden. Faschisten waren Antibolschewisten ebenso wie Antisemiten bzw. Rassisten.<\/p>\n

Brodkorb<\/strong>: Das ist ja klar, aber in welchem Bedingungsverh\u00e4ltnis stehen diese Ideologieelemente zueinander. Was war historisch dominant, zum Beispiel bei Hitler?<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> Das halte ich f\u00fcr schwierig zu sagen. Man kann Hitler jedenfalls nicht auf eines dieser Elemente reduzieren, sie umfassen beide f\u00fcr sich betrachtet nicht das Ganze.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Wenn man Ihnen so beim Sprechen zuh\u00f6rt und Ihre Texte liest, kann schon der Eindruck entstehen, dass sehr viele Werturteile, auch politische Werturteile in ihre Analysen eingehen. Inwieweit bestimmen diese politischen Momente auch ihr Selbstverst\u00e4ndnis als Wissenschaftler?<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> An dieser Stelle bekommen Sie mich immer. Ich bin 1945 geboren, mein Vater war Hauptsturmf\u00fchrer der Waffen-SS \u2013 wie das immer so ist bei alten Antifaschisten, die haben h\u00e4ufig eine faschistische Vergangenheit. Ich wei\u00df bis heute nicht, ob mein Vater ein Massenm\u00f6rder war. Ich bin im Prinzip auch ein Nationalist. Ich frage mich immer: Warum ausgerechnet mein Volk? Au\u00dferdem bin ich Christ, Protestant. Das ist mein Standpunkt und pr\u00e4gt meine Perspektive und insofern ist das alles nat\u00fcrlich auch eine furchtbar moralisch \u00fcberladene Geschichte. Ich halte dabei die moralischen und politischen Urteile auch nicht aus der Wissenschaft heraus. Ich stehe dazu und versuche die Dinge zu reflektieren. Das Gegenteil w\u00e4re ein naiver Glaube an den Historismus.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Wie w\u00fcrden Sie eigentlich Ihr methodisches Selbstverst\u00e4ndnis beschreiben?<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> Ich finde ganz passend, wie meine Sch\u00fcler dies in einer Festschrift formuliert haben: \u201eIdeengeschichte als politische Aufkl\u00e4rung\u201c5. Ich hatte so viele Themen, das werden jetzt immer mehr. Ich habe gerade ein Buch \u00fcber Preu\u00dfen geschrieben, \u00fcber Fundamentalismus usw. Ich will mich da nicht auf den Nationalsozialismus festlegen, das w\u00e4re ja furchtbar.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Ich meinte jetzt nicht die Themen, sondern die Methoden. Wo w\u00fcrden Sie sich zwischen Sozialgeschichte und Historismus einordnen?<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> Naja, eben Ideengeschichte oder Ideologiegeschichte mit aufkl\u00e4rerischem Anspruch. Sie w\u00fcrden vielleicht sagen: mit geschichtspolitischer Tendenz. Das sozialgeschichtliche Dogma, den Ansatz der Sozialgeschichtler teile ich nicht. Man kann nicht alles sozialgeschichtlich erkl\u00e4ren, vor allem den Faschismus nicht. Der Faschismus ist, darin folge ich ganz Nolte, vor allem ein ideologisches Problem.<\/p>\n

Brodkorb<\/strong>: Also haben die Ideen einen Vorrang vor den gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnissen? Das w\u00fcrde immerhin zu Ihrem aufkl\u00e4rerischen Impetus passen.<\/p>\n

Wippermann<\/strong>: Tja, was hei\u00dft schon \u201eVorrang\u201c? Es kommt eben immer auf den konkreten Fall an.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Ihr methodisches Verst\u00e4ndnis kommt mir reichlich, sagen wir, \u201epragmatisch\u201c vor. Ich w\u00fcrde aber gerne noch einmal auf Ihre Kritik des \u201eSingularit\u00e4tsdogmas\u201c zur\u00fcckkommen. Verblieben Sie am Ende nicht doch innerhalb des Singularit\u00e4tsparadigmas? Sie l\u00f6sen zwar die Singularit\u00e4t auf Seiten der Opfer auf, aber nicht auf Seiten der T\u00e4ter. Die Verbrechen der Nazis w\u00e4ren immer noch singul\u00e4r, nur dass diese Verbrechen von qualitativ neuer Dimension nach Ihrer Meinung nicht nur an den Juden, sondern auch an den Roma ver\u00fcbt wurden. Spannend wird es ja erst so richtig, wenn man auch den Kreis der singul\u00e4ren T\u00e4ter verl\u00e4sst. Sie sprachen selbst die Armenier an. M\u00fcsste man den V\u00f6lkermord an den Armeniern qualitativ auf eine Stufe stellen mit den Genoziden an den Juden und Roma?<\/p>\n

Wippermann<\/strong>: Da ist etwas dran, aber da m\u00fcsste man dann ganz stringent und theoretisch von der Genozidtheorie ausgehen und sie anwenden. Da blieben dann aber immer noch Probleme.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Herr Wippermann, ich muss etwas unh\u00f6flich werden: Weichen Sie einer konkreten Antwort aus? Das alles erinnert mich etwas an den \u201eschwebenden Stil\u201c.<\/p>\n

Wippermann<\/strong>: Ja, das ist richtig, aber das ist gar nicht unh\u00f6flich. Das ist ja alles auch nicht so einfach. Wenn man also die Genozidforschung anwendet und im Fall der Armenier feststellt, dass dort durchaus auf Totalit\u00e4t abgestellt wurde und auch rassistische Motive im Spiel waren, dann k\u00f6nnte man das qualitativ entsprechend einordnen.<\/p>\n

Brodkorb<\/strong>: Ich bin geneigt, Ihre Antwort als ein klares \u201eJa\u201c zu interpretieren.<\/p>\n

Wippermann:<\/strong> Das k\u00f6nnte man so sagen.<\/p>\n

Brodkorb:<\/strong> Herzlichen Dank f\u00fcr das Gespr\u00e4ch.<\/p>\n

Zum ersten Teil des Interviews<\/a><\/p>\n

Fu\u00dfnoten<\/strong><\/p>\n

4 Es geht um die S\u00e4tze: \u201eErst in diesem Rahmen w\u00fcrde ganz deutlich werden, da\u00df sich trotz aller Vergleichbarkeit die biologischen Vernichtungsaktionen des Nationalsozialismus qualitativ von der sozialen Vernichtung unterschieden, die der Bolschewismus vornahm. Aber so wenig wie ein Mord, und gar ein Massenmord, durch einen anderen Mord \u201agerechtfertigt\u2018 werden kann, so gr\u00fcndlich f\u00fchrt doch eine Einstellung in die Irre, die nur auf den einen Mord und den einen Massenmord hinblickt und den anderen nicht zur Kenntnis nehmen will, obwohl ein kausaler Nexus wahrscheinlich ist.\u201c (Ernst Nolte, Vergangenheit, die nicht vergehen will, in: \u201eHistorikerstreit\u201c, 3. Auflage, M\u00fcnchen 1987, S. 39-47, hier S. 46.)
\n5 Stefan Vogt\/Ulrich Herbeck\/Ruth Kinet\/Susanne Pocai\/Bernard Wiaderny (Herausgeber), Ideengeschichte als politische Aufkl\u00e4rung: Festschrift f\u00fcr Wolfgang Wippermann zum 65. Geburtstag, Berlin 2010.<\/p>\n

\"\" Mathias Brodkorb (Hrsg.):
\nSingul\u00e4res Auschwitz?<\/a>
\nErnst Nolte, J\u00fcrgen Habermas und 25 Jahre \u201eHistorikerstreit\u201c
\n(Adebor Verlag)
\nISBN: 978-3-9809375-9-7
\nPaperback ca. 180 S. – 19,0 x 12,0 cm
\nPreis: 14,90 Euro<\/a>
\n<\/a>
\n<\/a>\"\"<\/p>\n

Foto: Screenshot YouTube<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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