{"id":3519,"date":"2011-04-04T18:00:31","date_gmt":"2011-04-04T16:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.zeit.de\/zeitmagazin\/?p=3519"},"modified":"2011-04-05T13:27:57","modified_gmt":"2011-04-05T11:27:57","slug":"pop-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.zeit.de\/zeitmagazin\/2011\/04\/04\/pop-islam\/","title":{"rendered":"Pop Islam"},"content":{"rendered":"

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Yasmine \u00a9 F\u00e9lix Muralt Foto: ZDF<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

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\u00a9 F\u00e9lix Muralt Foto: ZDF<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

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I. Elmokadem (c) Ismail Elmokadem<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Religion und Alltag sind nicht immer leicht unter einen Turban zu bringen, besonders wenn man eine Variante zwischen einem sehr konservativen und einem sehr liberalen Islam finden m\u00f6chte. Das wollen laut Filmemacher Ismail Elmokadem die meisten der \u00c4gypter. Aber wo sind die Grenzen zwischen Lifestyle und Religion? \u201cIslamische Musikvideos\u201d oder \u201cIslamische Models\u201d scheinen eine Provokation f\u00fcr Konservative und Liberale zu sein. Elmokadem folgt in seiner Dokumentation \u201cPop Islam\u201d dem \u00e4gyptische Musik-Sender 4Shbab (f\u00fcr die Jugend), der mit Musikclips im westlichen Habitus islamische Werte und einen moderaten modernen Islam repr\u00e4sentieren m\u00f6chte. Manager des Senders Abu Haiba und das verschleierte Model Yasmine sind die Hauptfiguren. Die Dokumentation verweist auf einen Konflikt zwischen Tradition und Moderne, der tief in der \u00e4gyptischen Kultur verankert ist.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Was ist das Provokative an einem Sender wie 4Shbab?
\nIsmail Elmokadem:<\/strong> Es ist der Mix: Islam und Pop. Diese beiden Konzepte in einem Sender zu vereinen, scheint schon ein Widerspruch in sich zu sein.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Wo genau kollidieren diese beiden Konzepte?
\nElmokadem: <\/strong>Die meisten Leute denken bei Musikvideos an Pop, Musik und sexy Frauen, die dazu tanzen, sie denken an Liebe zwischen Mann und Frau. Aber was wir auf 4Shbab sehen ist eine andere Art von Pop: Puritanischer, religi\u00f6ser Pop, der von der Liebe zu Gott, anstatt zwischen den Geschlechtern, erz\u00e4hlt.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Ist der moderne Islam, den 4Shbab ausstrahlt, der liberalste Islam, der zur Zeit in \u00c4gypten gelebt wird?
\nElmokadem: <\/strong>Nein, definitiv nicht. Aber die noch liberaleren \u201cArten des Islam\u201d wie Suffismus verursachen noch mehr Kontroversen. 4Shbab hat sich auf eine Nische im Markt von moderaten Muslimen ausgerichtet, die ihre islamischen Werte, auch wenn sie unterhalten werden, behalten m\u00f6chten. Der Sender hat auch nie behauptet, Mainstream zu sein.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>K\u00f6nnte 4Shbab mit konventionellen, sexy Musikvideos mehr Leute erreichen?
\nElmokadem: <\/strong>Sicher, aber sie wollen die Zuschauer, die in der Mitte sind. Leute die keine sexy Musikvideos sehen wollen, aber auch nicht generell sagen Musikvideos seien schlecht und vom Islam verboten. 4Shbab m\u00f6chte eine kleine Br\u00fccke zwischen den Konservativen und den Liberalen bauen<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Praktiziert der Gro\u00dfteil der \u00c4gypter einen eher konservativen oder einen liberalen Islam?
\nElmokadem: <\/strong>Wir haben ein breites Spektrum. Es gibt Leute \u2013 wie mich, die extrem liberal sind. Sie leben das gleiche Leben wie die Leute im Westen. Dann gibt es Leute auf der anderen Seite des Extrems. Sie sind sehr religi\u00f6s. F\u00fcr diese beiden Gruppen ist das Leben ziemlich einfach. Die Mehrheit der Menschen lebt jedoch irgendwo dazwischen. Es gibt ein ganzes Spektrum von unterschiedlichen Graden. Die Menschen in der Mitte sind religi\u00f6s, sie beten, fasten, die meisten M\u00e4dchen tragen das Kopftuch, aber sie leben auch ein normales Leben des 21. Jahrhunderts: h\u00f6ren Musik auf dem Ipod, gucken Youtube, m\u00f6gen Sitcoms. Die Menschen in \u00c4gypten sind sehr modern und traditionell zur gleichen Zeit.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Was sind die gr\u00f6\u00dften Konflikte, die ein Sender wie 4Shbab mit dem konservativen Islam hat?
\nElmokadem: <\/strong>Bei Yasmine ist das Schl\u00fcsselproblem das Visuelle: Sie tr\u00e4gt Jeans, Make-up und behauptet gleichzeitig ein islamisches verschleiertes M\u00e4dchen zu sein. Zum anderen begibt sie sich als Model auf die B\u00fchne. Laut Koran tragen Frauen den Schleier um keine Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen. Aber ein Model steht per definitionem auf der B\u00fchne und jeder schaut sie an. Manche sehen darin einen Widerspruch. \u2028F\u00fcr Abu Haiba und den Musikvideos, denke ich, geht es nicht um das Musikvideo an sich, das die Konservativen ver\u00e4rgert. Es ist die Idee, weil Musikvideos mit Bildern assoziiert wird, die im Konflikt mit islamsichen Werten stehen \u201eWas soll das sein ein islamisches Musikvideo?\u201c, sagen sie. Sie sind \u00fcber die unheilige Verbindung von zwei verschiedenen Welten ver\u00e4rgert.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Gibt es Themen, \u00fcber die 4Shbab senden konnte, die nie in einem konservativen Kanal auftauchen w\u00fcrden?
\nElmokadem: <\/strong>Ja, zum Beispiel gab es ein Programm \u00fcber Sex vor der Ehe. Sie haben Zuschauer nach ihrer Meinung gefragt. Nat\u00fcrlich war es etwas Schlechtes aus ihrer Sicht, aber allein die Tatsache, dass \u00fcber diese Themen \u00f6ffentlich gesprochen wird, w\u00e4re nie auf einem religi\u00f6sen Kanal denkbar gewesen.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Und was denken die liberalen \u00c4gypter, gucken sie 4Shbab?
\nElmokadem: <\/strong>Nein, definitiv nicht. Die meisten finden es sehr merkw\u00fcrdig und sie m\u00f6gen das Konzept nicht. Ich habe Freunde, die sich dar\u00fcber \u00e4rgern und es f\u00fcr einen schlechten Scherz halten.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Warum hat Sie 4Shbab so fasziniert?
\nElmokadem: <\/strong>Ich finde diesen einmaligen Mix, den 4Shbab versucht den Leuten anzubieten sehr interessant. Ich stutze sofort als ich es in der Zeitung las \u201eIslamischer Musikvideo Sender\u201c und dann in einem anderen Artikel \u201eIslamisches Model\u201c, das klang zuerst paradox. Aber wenn man ihnen begegnet, versteht man Yasmine und Abu Haiba besser. Es ist hart f\u00fcr beide, ihren Glauben und ihre Sehnsucht nach einem modernen Leben in Einklang zu bringen. Ein sehr menschlicher Konflikt, mit dem wir alle auf eine Art und Weise k\u00e4mpfen.<\/p>\n

ZEITmagazin: <\/strong>Der Konflikt, den wir in dem Film beobachten, ist einer der innerhalb der \u00e4gyptischen Gesellschaft stattfindet. Er hat eigentlich nichts mit der Revolution zu tun, die wir auf dem Tahrir Platz beobachten konnten, oder doch?
\nElmokadem: <\/strong>Der Film ist vorher entstanden, er thematisiert die Revolution nicht. Aber es gibt eine Verbindung zwischen dem, was ich aus der Revolution und wir aus dem Film gelernt haben. Die Wahrheit ist n\u00e4mlich, dass nach meinem Gef\u00fchl, der Gro\u00dfteil der Menschen, die an der Revolution teilgenommen haben \u2013 \u00e4hnlich wie Yasmine und Abu Haiba \u2013 moderate Muslime sind. Irgendwo zwischen den Konservativen und den Liberalen. Und diese Mischung, die so schwer f\u00fcr die Menschen in Europa und in den USA zu verstehen ist, ist ein wichtiger Teil der \u00e4gyptischen Kultur. Man ist religi\u00f6s, bis zu einem gewissen Grad. Nur die Wenigsten sind extremistisch.<\/p>\n

Weitere Sendetermine:\u00a0Arte, Freitag 15. April, 05:10 Uhr,\u00a0Arte, Mittwoch 20. April, 03:35 Uhr<\/p>\n

Die Fragen stellte Undine Zimmer<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Religion und Alltag sind nicht immer leicht unter einen Turban zu bringen, besonders wenn man eine Variante zwischen einem sehr konservativen und einem sehr liberalen Islam finden m\u00f6chte. Das wollen laut Filmemacher Ismail Elmokadem die meisten der \u00c4gypter. 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